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之佛法相互印证、共同发展，如今已然自成一派。
然而天竺固然佛法精深，但是极度落后，很多佛法经典甚至写在树叶之上，传诸后世，很多佛法更是口口相传，难以借鉴。
大唐高僧玄奘历经数万里之遥，自长安出发前往天竺求取真经，之后将其携带回长安，予以编辑、刊印，使之大行天下，佛门昌盛。
而作为以佛法为本源的吐蕃人，早已对大唐之佛经垂涎三尺，求而不得。
眼下听闻房俊赠送千部天竺真经，如何能不欣喜若狂？
房俊微笑道：“佛度有缘人，吾与令尊忘年之交，于长安之时，时常坐而论道、言谈甚欢。如今见到阁下亦是相逢恨晚，区区礼物，不足挂齿。只要噶尔家族不会怨恨吾心怀奸诈就好。”
论钦陵摇头道：“断然不会。大帅虽然执掌千军，杀伐决断，却是个精通佛法之人。佛陀降世，悯世人悲苦，故而创建佛法普度众生。大帅能够不囿于一家一国之局限，使得佛法传遍四方，其功足以使得天下信众感念于心，衷心钦佩。”
佛法之中，最重要的便是一个“缘”字，若有缘，则一念通遂，万法在心，若无缘，则相逢而不识，难入佛法之境界。
一句“佛度有缘人”，将佛法之真谛阐述得清清楚楚，论钦陵岂能不服？
当然，佛法讲究的是悲悯世人、普度众生，与征伐杀戮格格不入，甚至背道而驰。民众久习佛法，戾气渐去，性情温顺，会使得吐蕃人剽悍之民风大为减弱，崇尚和平，厌恶征战。
这亦是房俊“不要噶尔家族怨恨其心怀奸诈”之本意。
吐蕃国内，一般的民众、奴隶是不能够修习佛法的，一则是因为民众、奴隶的等级与牲畜并无不同，没有资格修习佛法，再则亦是因为缺乏传播之途径，一般的底层人民根本接触不到精深的佛法。
然而若是房俊赠送噶尔家族千部佛经，如此之大的数量足以使得佛法蔓延开来，任何人都有机会修习。
族人们修习佛法之后，一个个慈悲为怀、普度众生，不杀生、不嗔痴，剽悍之习俗必将一扫而空。
固然境界更上一层楼，但是温顺如绵羊一般，还能保持几分血勇之气？
然而论钦陵需要的考虑不止这些。
噶尔家族的族人血勇剽悍固然重要，但是如何维系噶尔家族在青海湖的统治，却更重要。
无论如何，吐蕃的赞普乃是松赞干布，占据名分大义，是噶尔家族的君王。无论噶尔家族亦或是生活在青海湖的吐蕃人，都要奉其王令而行，对其忠贞不贰、无所忤逆。
然则若是噶尔家族从大唐得到千部佛经，将其广为传播，使得底层之民众亦能修习上乘之佛法，那么噶尔家族的声望将会一夜暴涨！
在青海湖之地，可与赞普分庭抗礼。
这不仅是家族统治青海湖的根本，这份声望更会传至吐蕃国内，使得无数贵族、民众对噶尔家族之贡献顶礼膜拜！
一夜之间，噶尔家族的声望便足以与赞普齐平，到那个时候，即便赞普再是忌惮噶尔家族，又如何敢于恣无忌惮的打压、排斥，甚至予以剪除？
那将是噶尔家族不败之金身。
当然，这一切的代价，便是佛法在噶尔家族以及吐蕃内部广泛传播之后，所导致的剽悍之气消弭、血勇之性衰减。
以往悍不畏死凶残狠厉的吐蕃人，将在佛法的感化之下，满满崇尚和平与安宁，再不复往昔动辄烧杀掳掠之狠性……
论钦陵终于明白临行之时父亲为何叮嘱自己勿要听从房俊之蛊惑，也体会到当初父亲面对房俊给出的“青稞酒”，为何明知是一杯鸩酒，却依旧不得不仰头喝下的郁闷。
世间之事，总有权衡利弊，当利大于弊，再是满心不愿，也之能遵从。
千部佛经使得噶尔家族的统治稳若泰山，声望直抵吐蕃之最高层，这让论钦陵如何拒绝？