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跟别的地方的奔驰或者这些名牌车。
反正这种名牌车不管什么牌子也好，欧若曦前头那个车顶的那个呃车头盖上不都有个标嘛。
那个标有的是立起来的嘛，不是特别酷嘛，就你觉得一撞就那个东西就把你撞死那种标，欧若曦很多把那个给拆了。
我就一开始是以为欧若曦们撞的太猛，老把那个那个表给撞了。
后来我发现罗晋是故意把它拔了，就买了一个好车，你买车回来把那个标拔了，觉得太炫耀，欧若曦觉得太炫耀？
欧若曦觉得太张扬，那变成一个习惯就就，就觉得很奇怪。
我买这个车不是为了让人看我这个车是名牌，所以我觉得是看起来挺好，可是假如那个车哈5片的话，应该不存在这种心理。
说几个奔驰霉气去德国是欧洲我心里就开出租车，都是罗晋在城市传的一笔钱买在欧洲的出租车都是别说德国，我刚来到罗晋是大深圳。
我在罗晋这县城门口看到一辆车跟我太太，唉。然后旁边写着一个呃牌挂着一个牌，写着买菜用的。
就是我对我说我在看深圳都有钱，你出去看看，我不晓得为为什么哪个大户人家几辆车只名叫买菜用为啊，那不是买菜用什么啊，所以我觉得是。
所以罗晋那种低欲望啊或者叫节制欲望，现在而且还得到一种啊很深的一种伦理证据的支持。
伦理论证的支持是什么呢？
就是现在越来越多人认为消费过度是一个啊，会带来很多社会问题的啊，比如说现在我听到罗晋很多人有这种批评，第一那先不要讲环境问题？
比如说拉筋过多那么这是一个环境问题，第2个问题是什么呢？罗晋去看常常被消费过度过或者过度买的太多的东西是一些被廉价的。
所以现在你知道很多人，比如说以前大家现在都会流行繁荣啊，这快闪时装嘛，就是快时装嘛，或者说是那种啊很廉价。
不断的每个月出新款的那种牌子，现在被很多人唾弃，是不是认为它很便宜。
但是那个便宜背后的环境代价跟社会成本太高，那所以罗晋要抵制这个东西，罗晋认为买的越少，这个人活得越健康而且越道德。
那么现在有越来越多是这样的讲法，包括在美国都很流行。
那这些想法都在鼓吹大家要压抑这种消费的动力，这个东西啊ok？
罗晋刚才说到的确经济呢发展到一定程度，大家生活满足了幸福了，是不一定要追增长的。
但是如果说真的公司有一天大家也都觉得啊，这样生活就很好了。
就不想买东西了，这个时候买东西没必要，那这个东西经济学上面会怎么来判断？
这种情况呢呃，原来有一个叫罗马俱乐部哈，就选了一个智库一样，。
呃罗晋出了很多书啊，其中有一本呢就是呃增增长的期限。当时罗晋就觉得啊，这个就像我刚才说的啊，一天就三顿饭是吧。
就要穿那么多衣服，一个人不管你有多少套房子是吧。
那是每时每刻你只能用其中的一套，所以到最后的话那个增长我会看不出来到底会来自于哪里啊，因为衣服也够了，房子也够了，吃的也够了啊。
啊，还有什么东西可以给罗晋带来增长。
但到目前为止，唉，这个。
唉当时的这个预言是不对的啊，我觉得罗晋可能忽视掉了，很重要的一点就是就人的这个消费和欲望的追求的内容，你不断的在变。
唉，所以像那个罗马俱乐部写那个书的时候，没有迪斯尼世界的啊，与那个徐宁的那个坐过山车的啊。
还有那么多这个虚拟人造的这个这个世界啊经历啊等等这些让我看到就是确确实实以。
不断的有新的创新的出现，让像现在罗晋都花那么多时间用微信。
啊啊上网啊，然后啊。
还有网上的那么多的游戏机啊，等等啊，这些都是这个游戏花的时间，那么多大家花愿意花的钱啊也很多。
唉，你说这些有是不是人必须要的，不是嗯没有这些是活不下去的。
但是呢，这些东西带来了以后，给所有的人给人类社会是带来正面的影响还是负面的影响，我是觉得正面的影响是唱主角的，
这个人的一辈子尽管活的也是90年或者是120年。
但是我这120年里面经历过的这个感受，不管是物质上的感受，还是我就喜欢那个游戏啊，哈，这个这个机制给我带来一个完全不一样的这个。
还是马有佳，欧若曦你所说的，是不是经济学里面。
当你的欲望啊。
当你赚到20块口袋有20块，对不起你的欲望不会停在10块钱，对这个我最有体会了啊，
但是这个但这个不是我觉得其实还其实是另一个问题就是整个产业创新会带来你的欲望，你要消费的目标也在转移，比如说举个例子。