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究的不配合的态度，但是这些朋友们想过么？作为“猴娃”和他的亲友本身就是一个悲剧性的弱势群体，从人道主义和基本的社会伦理出发，我们还能苛求他们什么？假如您就是科考人员之一，您会面对“猴娃”的母亲——一个饱经风霜的农村老奶奶问得出：听说你被野人捉去了，还给野人生过孩子，您能讲讲详细的经过么？LZ不否认有不近人情、冷血的人，但是LZ不是这种人。
其三，除了掌握真理还是掌握真理的“少数人（或HERO）”。对于这些人（无论是虚构的还是现实的），LZ很佩服他们的激情和胆略，还有他们那种对知识的渴望。但是，有时候做事情，光凭一腔热血还不够，还需要科学的方法和严谨的态度，曾经看过一个国家地理频道的节目，说的是一些爱好者在德克萨斯的森林里面通过播放所谓野人叫声的录音来寻找传说中的野人的故事，那里面一个狂热的爱好者甚至已经给野人确定了两个亚种（俄勒冈亚种和德克萨斯亚种）。且不说播放的录音到底是野人的叫声还是神马鸟叫，就说那些人大半夜咋咋呼呼的点着探照灯在林子里乱窜，摄制组的大切诺基那尼亚加拉大瀑布一样的发动机噪音，稍微有点动物学常识的人都知道，只要不是傻X，神马动物会去那里凑热闹啊？在网上论坛，不止一次有奇异动物爱好者约请过LZ参与奇异动物的野外考察，LZ向来恢复他们的就俩字儿“呵呵”，问得急了，就回一句“有机会的”。
说了这么多，LZ还要总结几点：
首先，要抱有一种敢于质疑的意识。我们无论面对任何事物，都要有问个为什么的勇气，很多奇异动物的事件最后都被确认是一场闹剧，那为什么在一开始没人发现呢？就是因为绝大多数的人从一开始就盲目的相信眼前的信息并不假思索的认为都是真的，甚至有人还为了谋些私利而推波助澜，最终一发而不可收拾。仅举一个例子，同样是水怪的问题，喀纳斯湖水怪得视频公布以后，引发了广泛的关注，直接推动了相关科研机构对喀纳斯湖的科考研究；而在镜泊湖，一直流传着有水怪的视频，据说某个记者通过某些渠道看过这个视频，但是自始至终这段视频都没有出现在公众的视野，整个故事搞得跟惊悚小说一样，但是民间各种以讹传讹，最终引发了社会的关注，两个例子的正反比较，我们不应该不有所思考。
其次，要有明辨真假的素质。LZ不止一次强调要文理兼修，在研究自然科学的同时也要汲取社会科学的营养。通过简单的逻辑分析很多谣言鬼话就会不攻自破。比如说各种政府隐瞒真相的阴谋论，通过简单的逻辑思维，我们就会问出几个问题：既然政府隐瞒了真相，那为什么还会有各种能够传言在坊间流传？政府隐瞒的是哪些东西？隐瞒的那些所谓“真相”有什么意义和价值？如果这几问题回答不出来，那有些事情的真假就昭然若揭了吧。在这里扯个题外话，当年PLA之所以参与神农架野人考察，并不是仅仅为了抓野人，还有很大因素是反敌特和保护国家安全的因素在里面（这就不说太细了，太细了LZ就该被GA请喝茶了）。
最后，要有人文和科学的双重思维。很多问题，并不仅仅局限在客观、机械的自然科学范畴，还有很大一部分属于人文、社会、伦理学范畴，有时候有些朋友急功近利并不是他们的错，正是因为他们忽略了很多科学和自然以外的东西，导致有些朋友盲目求成，对研究考察的复杂性、困难性估计不足。
最后，LZ为各位提供几个比较值得思考的研究方向（某些课题LZ当年和老师也探讨过）
1、喀纳斯水怪和高山冷水湖泊鱼类生态问题；
2、野人、美人鱼和灵长目人科动物基因和遗传多样性问题；
3、外星生物和分子生物学的问题；
4、孑遗生物和生物大灭绝问题。
如果人类的祖先真的是水猿而不是树猿进化的，那么美人鱼...会不会是没上岸的人类先祖适应性进化的产物？毕竟人类很多生理反应都跟水栖哺乳动物相近，而且海豚类对人类的友好与热情完全超过了动物对动物的程度，会不会是因为人类祖先还在水里狗刨的时候跟海豚类是共生关系？