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bsp; 有人不禁要问明末怎么可能缺人，明末5斤粮食马上就可以拉来一个人，直接用现代巨大的粮食数量砸场不就行了。
可那样的人可靠吗？可以肯定的说，那样花费巨大，但是拉来的人还是不可靠，随时跑路、背叛、捅刀子。
所以张言志才建立自己的澳宋书院进行‘正统’教育，培养自己的‘正统’人才；可书院培养实在太慢了，所以张言志又另起炉灶，创立了紫霄神教，来快速培养收拢各种人员。
紫霄神教的教众的素质肯定和书院没得比，但胜在培养迅速，并且组织结构严密，控制起来非常方便。
紫霄神教毫无疑问是个邪教，张言志为啥不创正教而搞个邪教呢？
那也非常简单：
首先，就是领导权问题，佛道儒根本轮不到张言志这个外来人员指手画脚的控制，他们有他们各自的思想和圣地。
无论张言志再怎么伪装，再怎么用现代科技装神弄鬼，张言志在佛道儒眼中始终还是个异端，这是无法调和的。
既然无法调和，那张言志就干脆真的建个邪教出来，以后反过来蛇吞象！
然后，就是手段问题了：
既然是邪教了，那上个三尸脑神丹不是平平常常的事吗？
既然是邪教了，直接罐顶搞传销洗脑教育这不是理所当然的吗？
既然是邪教了，用手段、蛊惑人心、坑蒙拐骗还不是稀疏平常？
再然后就是组织形式问题，邪教组织发展壮大，关键不是思想有多么哲理，牛皮吹得有多大，用什么手段装神弄鬼忽悠；
关键是看组织营运形式和时机，这里不说别的，就说现代土党胜果党的例子：组织严密战胜组织松散，根据地经济打败了四大家族经济，但要不是有抗日这个时机，第x次围剿咳咳咳，佛曰不可说。
张言志学习土党创立邪教，这是多么励志的故事啊！
最后就是身份问题，搞邪教可以搞神秘主义，张言志打算用面具金甲人的身份创立神教，而不是‘张言志’这个商人、澳宋王子的身份。
这样既占了邪教的便宜方便，又不承担他的风险，简直不要太爽。
故而，张言志才有在破庙的种种行为。
“咳咳，崇云兄，刚才你有什么要说的？”打发走孙孝丙以后，张言志才开口问道。
“这这，这这——”许山多全身发抖，嘴巴打颤，现在就更吐不出一句完整的话来了。
“那我来说吧。”张言志摆摆手，一脸平静的说道。
“你一开始是不是想问我为什么要杀人？”
“结果我并没有杀人。”
“然后你又开始疑问我为什么要建立紫霄神教；”
“和我到底是怎样放闪电的，是不是？”
许山多连同大姐头都是两眼茫然潜意识的点点头，看来他们确实是有以上的疑问。
如果张言志现在不能好好解释清楚，他们虽然不会马上背叛，但心中总有个裂痕在；
可一旦张言志说服他们，那他们就会成为张言志最忠心最得力的助手，在张言志回现代以后，帮他打理他的‘帝国’。
“这不是法术闪电，而是人造闪电。”
张言志并没有正面回答他自己提出的疑问，而是话头一转，转到了刚才放出闪电的一个柱形圆球物体上。
下章继续科普......