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堵不如疏，这场争论起于太学，若能在太学中解决最好。所以卢植不置可否，只是拿起《春秋》照常讲述。卢家兄弟与刘宇对视一眼，卢植没有反对就是默许了。
得了父亲默许，卢氏兄弟写回帖告知宋度。宋度得到回帖后冷笑道：“卢家兄弟肯定是得了卢尚书提点，才胆敢与宋某相辩，可是卢家兄弟就算有卢尚书指点，又能奈我何？我正好借机宣扬，但众人皆知卢家学问不如我宋家。”
宋度出面告知朋友，丁申日要在论真堂与卢家兄弟辩论“学以致用”，又去请何博士作为仲裁，太学之中闹得沸沸扬扬，刘宇并不知情。
刘宇从卢府借了一大堆书回去翻看，颇有前世大学辩论赛前找论据、找对手的漏洞的兴奋。刘宇信心满满，他要借助这场辩难让士人知道卢植收了个好弟子，要通过太学生之口让刘宇的名字被天下读书人渐知。
十二月初三，天公作美，冬日暖阳照在大地。刘宇身着锦袍，骑着青马，身旁的顾宇一身劲装，骑着从剑馆借来的白马。
人靠衣妆，青春年少骑在马上英姿勃发，惹得过往的人群纷纷注目。辰时还差一刻，卢氏兄弟的马车到来，在前面引路前往太学。
太学在南市的东南方向，往西方向依次是辟雍、明堂、灵台。太学、辟雍、明堂在东汉已经分工各不相同：辟雍形如圆璧，为养老、乡射之所，是礼乐教化之地，兼有藏书之用，四周环之以水；明堂形如正方，为宗庙祭祀之用，四周环之以堑；明堂和辟雍取天圆地方之意，喻为天人合一，而太学则独立成为单纯的教授学问之所。
熹平四年（175年），天子刘宏下旨校正儒家经典著作，命蔡邕等人以隶体书丹刻经石，把儒家七经（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）刻成石碑四十六块，每块高愈一丈，宽达四尺，至光和六年（183年）始成，耗时八年。
石经刻成，竖立于太学门前，其观视及摹写者，车乘日达千余辆，填塞街陌。刘宇也曾到此抄录石碑，耗费半天时间居然找不到坐处。
石碑之前人头攒动，有人盘坐在前抄录石经。石经是官方校定的经典，对民间传抄的经书有校正作用，还可规范用字，有不少人专程来研究碑刻上的书法。
马车从石碑旁绕行而过，顾明看着石碑前的人感叹道：“这大冷的天，风呼呼地刮，坐在石碑下没遮没挡的，何苦来的。小宇，你看那个老头，鼻涕都冻出来了。”
顺着顾明的手指方向，刘宇看到个花白胡须儒者，穿着破烂的袄衣，在一块碑前凝视观看，浑不觉鼻涕流出。
“万事皆不易”，刘宇道：“师兄，等回去之后你跟赵叔说，让他每天送二百个实心蒸饼发给那些贫寒之士，就算我为天下读书人尽一分心力吧。”
注（1）：熹平石经因战乱毁坏。自宋代以来偶尔有石经残石出土，历代总共发掘和收集了8800多字，共四十六石，残石主要分藏西安碑林博物馆（491字）部分藏于洛阳博物馆（24字）以及北京图书馆。笔者曾到西安碑林浏览，并未看到残石，每思及中华文明无数璀璨文化毁于战火，憾甚！