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之大欲存焉。是人，就有**。但要修炼成仙，要由凡人转变为非人的存在，就必须去除各种人类的**。
这产生了一个最大的冲突、矛盾、难题！
如何解决这个难题，如何消除人类基因中的各种**？
不同的门派，有不同的方法，若是佛门，就一个字——忍！
释迦摩尼在佛门的根本大典《金刚经》中就说过，我得无诤三昧，人中最为第一，是为离欲阿罗汉！
所谓的无诤三昧，就是无我无人，无彼此高下，众生一相平等。拿到男女之欲这块来说，就是没有什么男女，没有什么美丑，罗玉凤、黄晓明、林志玲、曾志伟，全是一个样子。
后来那些和尚，没有释迦摩尼的境界，于是便退而求其次，那便是出戒条，你做不到没关系，老子写戒条出来，强制要求你做到。先还好点，只有个最基本的五正戒，后来这人心越来越杂，和尚也就越来越不好管理，这戒条也就越定越多。
所以，纵观天下教派，就数佛门的戒条最多，神马八关戒，沙弥戒，比丘戒，居士戒，菩萨戒神马的，一路都有戒条，一直戒到你成佛。正是因为佛门的戒条实在是太多了，以至于就是一些高僧大德，也说不清佛门究竟有多少戒条，所以，后来不得不设立一个专门研习及传持戒律的分支机构——律宗！
不过，佛门戒条虽多，但最基本的，还是不杀，不偷，不淫，不妄语、不饮酒这五正戒。其中最重的的两个，还是戒杀，戒淫。不信你看活佛济公，疯疯癫癫，吃肉喝酒。喝酒这条犯了，妄语欺骗也犯了，偷蒙拐骗也犯了，但你就是没见着人家杀人，没见着人家乱搞男女关系。
所以，从这个角度看，所谓的迷宗那些乱搞男女关系的，收藏个十个八个明妃搞双修的，都是披着佛衣的魔子，都是歪理邪说，不是佛门正统。
若是道门，就要比佛门灵活些了，搞了两个支派出来，一个清修派，一个双修派。忍得住寂寞的，就独自清修，实在是离不开女人的，就抱着妹纸双修。
儒门，就更加灵活了，格物致知，修身齐家治国平天下，不用出家，就干俗人该干的事，你把娶妻生子，孝敬父母，建功立业、报效国家，回馈社会这些俗人该干的事情全部干完，全部做到尽善尽美之后，你离圣人境界也就不远了。不成圣，也成贤了。
当然，儒门也就比佛道灵活点，但和魔门一比起来，儒门就相形见绌了。
儒门是灵活，是不讲修炼，但也还有礼法，来指导俗人为人处世，指导俗人成圣。魔门就完全不讲这些，什么规矩都木有，教会功法后，就扫地出门，然后就置之不理，管你是偷抢也好，奸银掳掠也好，杀人放火也好，都由着你，随着你的性子，让你怎么开心怎么来。只要你运气足够好，一路祸害苍生，祸害到最后，也没被人做掉，那么，恭喜你，你修炼成功了，你已经成魔了。
佛道儒魔四家对待潜藏在人类基因中的各种**的看法不同，相应的，对应手段就不同。
比如王平，现在对秦瑶心动，想占为己有。
若是换了个正统的佛子来，面对王平这种情况，那就是一个字——忍！
明明心潮澎湃，想就地按倒，也要强制压抑着，阿弥陀佛，罪过罪过，佛祖，您原谅我吧，小僧思凡了…舍利子，色即是空，空即是色，色不异空、空不异色…女人是老虎…不行，老虎太可爱了，老子忍不住了，老子要叛门，老子要加入迷宗，老子也要做仁波切！
若是个正统的道人，那就好说了，清修派的就立马就改换门庭，加入双修派。然后走过来，打个稽首，无量天尊，女施主，你骨骼清奇，很有仙缘啊，留在俗世中太可惜了，跟着贫道回山修仙吧…
若是正统的儒生，那就不会有要不要欺师灭祖的纠结了。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女,君子好逑。直接走过来就问，小生年方二十，功成名就，尚未娶妻，不知小娘子芳龄几何？可曾婚配？
若是正统的魔子，那就更直接了，问都懒得问了，管你同意不同意，你就是老子的人了，直接杠肩上就走…
以上，四种办法，无论王平采取哪种，都可以破除心中的执念。
王平的心态，魔僧势若观火，洞悉分明，自然察觉到王平心有执念，不过，他却冷眼旁观，并未打算说破。
破执，最好的办法，不是一味压抑忍受，一味压抑，不符合人性。
人性喜新厌旧，越是得不到的，越是渴望，越是辗转反侧。而到手的东西，把玩一段时间后，新鲜感一过，就弃如敝履了。
所以说，破执的方法就是迎面而上，直面执念的对象。不光是情爱的执念如此，修道中的各种劫数执念，都应该采取这种方法，心中有富贵的执念，名望的执念，都不应该逃避，而是应该正视，先获得这些，等获得之后的时间久了，自然就会勘破。
魔僧冷眼旁观，看得分明，这秦瑶，就是王平的情劫，但却没打算插手，一切任由王平自己选择。
不管王平最后是达成心愿，与美女双宿双栖也好，始乱终弃也好，还是独自一个人受伤流泪到天亮明也好，魔僧都统统不会插手。反正，他有的是时间，他不着急，他等得起！