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杨熙与任文公二人沿着黄河岸畔的驿道一路径返长安，沿途皆是赤地，民生凋敝，饿殍满野，让人不忍相顾。
杨熙既知自己无能为力，改变不了这悲惨时局，只有硬起心肠，对这些都作视而不见。
与任文公同行，倒有许多便利。杨熙身份路引早已丢失，与小乙一路北上，经常风餐露宿，无处安歇，但如今任文公却持有独属方术士的凭信，得以穿州过县，毫无阻碍，又能宿歇驿站，免受饥寒。
在灾荒之年，能得如此，已是了不得的优待。
但说起此事，任文公却苦笑摇首，道：“虽然如今方术士仍然受到优待，但随着儒教大行，方仙诸脉总是逐渐式微的，所谓的优待地位，也只是上位者所施舍的特权罢了。先帝喜好方仙神道，修士的地位便超然无比，但现今天子不喜这些，我等就被赶出宫禁，只得自谋生路。说不定哪一天，这通关凭信也要变成一枚废竹。”
杨熙默然颔首。他胸中有万藏，自然知晓方仙一道的由来兴衰。
盘古开天，女娲造人，太一治世，相传那时天地未分，人神混杂，山川河流皆有灵性，日月星辰的运转，四时九气的循环，皆可由神人驱策，渺小之人也可希冀做出登天之举。
那鸿蒙初开之时，上古人神翻天倒海的异能，便是方仙之术的根本源流。
之后轩辕氏与蚩尤氏战于涿鹿，更是有天上神仙与山间妖兽，纷纷现身世间，将神州大地都
再有轩辕黄帝之孙颛顼，命重、黎司序天地四方，压镇登天之梯，绝天维，断天地通，才使得人神分离，天地清朗。
及至禹王治水，疏浚百川，斩杀妖兽，踏破幽境，铸造九鼎，序数九州，神怪之属终于渐渐绝迹，九州才真正成为凡人繁衍生息的沃土。
但是在凡人之间，仍有那等智、圣、聪、明天生具有资质之辈，女称之为巫，男称之为觋，仍然具备勾连天地之能，而他们沟通天地的秘法，便是如今方术的雏形了。
传说彼时大巫，具有嘘喝为云、喷吐为风的威能，又有长生久视、固本培元之秘术，在凡人看来，与那神仙也差不多了。
秦皇当年也曾相信这些传说，多方访求仙药，北至昆仑，南入海角，但最终仍是一场空梦。相传正是因此，他才怒而下令，做出那焚书坑儒之举，差点将那百家子弟和方仙术士全部杀尽。
所以如今的方术士，早已没有了上古大巫的秘术威能，只凭着一些风角鸟占之术，服食导引之功，来为愚氓百姓断言祸福，却病医痛，甚至连那长生法门，都已不传世间。
过去数十年里，先帝喜好方术，所以方仙术士再次受到尊崇，但那只是虚假的繁荣，当今天子不喜此道，方术士们便只能回返草野，复归艰难谋生的日子。
归根结底，方仙之术总是世外之道，世上之人，多半还是要学那经世济民的儒教显学，所以任文公才有那“儒教大行，方术式微”之叹。
二人夜住晓行，第五日上便到达了雒阳城外。
雒阳亦是繁华大城，相传当年高祖皇帝动还过在雒阳定都的念头，但终于还是因长安凭恃天险之故，选择了定都长安。但雒阳处在交通要道，南控瓯越，北接羌戎，东凭幽燕，西卫关中，天下商旅皆在此辐辏，所以远远数里之外便看见城垛高耸，气势恢弘，纵是荒年，驿路之上以雒阳为目标的车马也是络绎不绝。
杨熙与任文公向着雒阳城策马而行，忽然远远瞧见驿道之上尘土飞扬，一群人乱哄哄地，有车有马，有走有骑，几乎占住了整条驿路，正在那里迤逦前行。
两人马快，堪堪便要靠近，那群人中便有几骑纵马错后，拦住驿路，高声道：“此乃北军公干，闲杂人等不得靠近！”
杨熙心中一惊，定睛看去，只见那二人贯盔顶甲，衣淡黄帛，腰间悬八面剑，马臀之后挂角弓箭壶，正是金吾卫缇骑装束。
金吾卫只在长安护卫，几乎不出关中，这是什么公干，竟来了雒阳城外？杨熙勒马不前，心中却充满疑惑。
他远远向那纷乱人群望去，才发现原来是这群金吾缇骑将一群披枷带锁的男男女女围在垓心，正往雒阳城中押送而去，如同驱赶囚犯一般。两辆马车也如同囚车，封锁严密。
杨熙目力强绝，看出那人群当中有老有少，有男有女，人人面有菜色，还有人哀哀痛哭，看他们的衣着，虽然褴褛肮脏，但还能看出制式颇为不凡，不似寻常罪民囚徒。
就在这时，那人群中一个瘦小男子趁着这几名缇骑离开，从队伍的缺口当中猛地一窜，便窜入驿道旁边的沟渠当中，亡命向着远处狂奔。
“停住了！否则格杀勿论！”那缇骑队中一名将官厉声大喝，但那男子好容易逃出重围，又如何肯听，只是没命地逃窜不止。
“杀！”那将官一声令下，左右数名缇骑早已挽弓在手，齐齐向着那人攒簇射击！
凄厉的惨嚎声惊心动魄，又戛然而止，那男子如同一头奔鹿，被劲矢狠狠地钉在地面。
此时驿道上有不少行人商贾，虽然... -->>
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