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李吏吐出鲜血，他知道，这是反噬。
在李吏吐出鲜血的时候，白展也是一步迎了过来，想看看李吏到底是什么情况，但是白展来到跟前却被李吏一把拦住。
“没什么大事，不用担心。”
闻言，白展这才放下心来，原本他以为李吏会以此怪罪自己，认为是自己弄出来的问题，所以才前来看看，但是李吏的一句话却打消了白展所有的顾虑。
“看来这李吏也是个明白事理的人，自己多虑了。”
白展想到。
当下，白展也不小家子模样，索性就任由李吏去了，他也看出，李吏只不过是受了一点反噬，没有什么大问题。
“老子被关在这里？”
李吏提出自己的疑惑，虽然这个问题并不是怎么合理，但是李吏也只能够这么问了，因为除了这个，李吏实在想不出还会有其他别的什么。
“可以这么说，也可以不这么说。
听李吏问完，白展脸色有些犹豫，但是还是说了出来。
闻言，李吏怀疑的看了一眼白展，你要说就说，要不说就不说，这是什么意思？这是告诉我还是没告诉我？
李吏皱了皱眉头。
白展见李吏面露不块之色，自然知道李吏想什么，当下脸色有些苦涩。
“李公子，其实我也不知道里面到底是不是老子，按照典籍上的记载，里面是老子本人，但是我研究典籍这么多年，却是认为里面的不应该是老子本人，应该是老子的一道身外化身，所以我刚才才会那么告诉你。”
闻言，李吏眼中露出思索之色，突然想起了画面最后的一幕。
“你们典籍中有关于老子化胡经的记载么？”
白展脸上露出思索之色，片刻之后，笑了笑。
“李公子可愿意听个故事？”
“说。”
“华夏自古以来儒释道三家呈现三足鼎立之势，道教和佛教作为华夏历史上两个最优质的宗教，至今仍有很大的影响力，但是儒家却是修炼没落了，如今儒家的传人所剩无几，而儒家与释家在大部分时候都是和谐相处的。”
“全真祖师王重阳曾经说过这么一句话，不知道李公子有没有听过。儒门释户道相通，三教从来一祖风，红莲白藕青荷叶，三教原来是一家。”
白展朝李吏问道。
李吏点了点头，这句话他当然听过，在李吏第一次听过这句话的时候，并不知道这是什么意思，在他看来这似乎是一个病句，儒释道三家怎么可能是一家呢？
这在道理上讲不通啊。
见李吏点头，白展脸上一丝赞许之色闪过。然后继续说道。
“话虽然这么说，但是儒家跟释家这两者的信仰群众实在太庞大了，圈子一大，什么鸟都有。所以这两家在宣扬自己的经典的时候，不免会产生一些冲突。其中有些冲突旷日持久，吸引了无数高人参与，成为一场横跨道、释两大圈子的千年大战，实在令人叹为观止。”
“我记得有一本书叫做史记来着，这本书里面就记载老子西出函谷关，应关守邀请留下五千言道德经，然后欣然出关，留给了世人无尽猜想。这是道家的传播之使，是释家在汉明帝时传入中土后，虽然是从波斯也就是现在的印度传播而来的，但是释家一直积极融入华夏文化，其中不免有攀附中土典故与释典之举。而中土人士对佛教理论也不是很熟悉，久而久之，传了一则奇怪的流言：“老子出函谷关后，化身为胡佛，去了印度，又开一教。”
顿了顿，白展继续说道。
当然这句话是属于无稽之谈，比如汉桓帝时，襄楷上书提到：“或言老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”到了三国时期，魏略又称：“浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。”这则流言到底是怎么形成的？始作俑者是和尚还是道士？这些已不可考。但至少可证明这个说法颇为流行，已成俗论。
“到了晋惠帝时，出了一位天师道祭酒王浮，他与和尚帛远辩论，却总是赢不了。王浮面子挂不住，遂脑洞大开，根据这些传言编了一本同人文，叫做老子化胡经。这部经文是这么写的：
是时太上老君寄胎为人……尔时老君须皓白。登即能行。步生莲花。乃至于九。左手指天。右手指地。而告人曰。天上天下。唯我独尊。
……
我令尹喜。乘彼月精。降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。号为悉达。舍太子位。入山修道。成无上道。号为佛陀。襄王之时。其岁乙酉。我还中国。教化天人。”
“事情就是这样，虽然是传说，但是大抵上也就是这么个道理。”
白展这样说道，说完，白展不再说话，李吏也陷入了沉思。
听白展说完，李吏嘴角撇了撇，看看，老子转世成人的异象，完全是释迦降生的那一套。更狠的是，释迦牟尼居然只是区区函谷关的守官尹喜转世，比老子低了不止一个等级。
李吏心里诽腹道。
按照这个说法，整个佛教的根源就是中原道教，现在不过是从天竺回传中土罢了。李吏曾经看过一部典籍，叫做老子西升经。这部典籍作品，可以视为老子化胡经的一个版本。它的成书时间不详，但肯定在汉晋之间。这部经文以尹喜的口气记述老子教诲，开头即开宗明义：“老君西升，开道竺乾号古先生，善入无为。”
但是其中心思想跟化胡经差不多。
佛家教主，反成了他教低级化身。这两本典籍实在太狠了。道家很高兴，但释家却是忍无可忍了，就是是婶婶可忍，叔叔也不可忍！
所以历代高僧一听“老子化胡”四个字，就肝火上升，一波接一波地犯嗔戒。
道家的和尚们崇尚和平，满嘴教义，所以他们的反击方式也很文艺。和尚们说，你们写经书？好啊！我们也写！看谁的影响力大！
所以先是东晋时候的一位佛教大手，写了一部大灌顶经，里面开了一个脑洞：佛语阿难葬法无数。吾今当为略说少事。示现未来诸众生也。我此国土水葬火葬。塔冢之葬其事有三。阎浮界内有震旦国。我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。
你不是说老子去天竺传的佛教吗？那我就反着写，是佛祖早早就派了三圣来震旦即中国护法传教！
释迦出书了，道家一看，你这不是找事么？
道家不服，所以道教的反击也很快。刘宋末年，一个顾欢的道士表了夷夏论，劈头就是一句：寻二教之源，故两标经句。道经云：老子入关之天竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。此出玄妙内篇。。
这个玄妙内篇，估计是老子化胡经的另外一个版本，绘声绘色地把释迦出生的故事，加了一个老子投胎的前缀，添加了好多细节。顾欢借此宣称，佛、道同源，而道是源头。中国人学什么佛法啊，正根就在中原。
这篇玄妙内篇一出，佛教界立刻炸了毛。各位高僧纷纷撰文予以反驳，更有一代同人大手站出来，把大灌顶经“三圣东来”的设定又挥了一下，写成了一部清净行法经。
这清净行法经是这么说的：佛遗三弟子震旦教化。儒童菩萨彼称孔丘，光净菩萨彼云颜回，摩诃迦叶彼称老子。须那经云。吾入灭千载之后。教流于东土。王及人民。奉戒修善者众。
这次释家的反击比大灌顶经要更犀利，脑洞更大：什么老子化胡，我告诉你，你们引以为豪的老子、孔子、颜回，其实都是咱家菩萨转世，是佛祖派来中原地。孔子前世是儒童菩萨，颜回是光净菩萨，有名有姓。至于老子，……人家老子前世乃是迦叶，是如来的弟子。所以道士见和尚，自动矮一辈！
这个说法影响颇大，据说在溧水县之南七十五里处，相传有儒童寺，本为孔子祠，后来就因为这个传说，给改了。
神仙打架，凡人受灾，儒家在一旁欲哭无泪，你们两家打架，我真是躺着也中枪啊……
从清净行法经开始，佛家便一不可收拾，朝着不靠谱的路子一去不回。
不仅如此，这些宗教往往以皇权为屏障，用皇权作为扩大自己影响力的工具。
在汉朝便有这么一个例子，也不知道是不是有哪个和尚在汉明帝耳边吹了什么风，反正就是不知道因为什么，汉明帝忽然心有所感，派人去迎回来佛家的四十二章经，安置在白马寺，又请来一个叫摩腾的高僧说法。结果这个举措，惹出了五岳十八山观太上三洞的诸多道家弟子，声称这是邪教，要跟和尚在白马寺斗法。
这种斗法大体上都是一样的，接下来的剧情，和车迟国差不多。六百九十人的道士，拿了灵宝真文太上玉诀三元符录等五百九十卷，置于西坛又把茅成子许成子黄子老子等二十七家子书有百三十五卷，放在中坛。摩腾大师只把佛舍利和经像放在东坛。
道士们说，如果道经火焚不坏，则道家是真。结果一把火烧过去，道教经典登时灰飞烟灭。围观群众大惊失色，纷... -->>
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