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如今在江南行走的为最弱的弟子乃是白玉蟾，这个人李志宁也知道，这已经是南宗第五代。
与全真不同，南宗讲究修炼先命后性，入世传道教少，一味的清修，与全真相同，来源可以上升到老子，老子传道于金母，金母传白云上真,白云上真传王玄甫，王玄甫钟离权,钟离权授吕洞宾，而之后吕洞宾留书终南山，为刘海蟾，而这个刘海蟾便是南宗始祖。
李志宁想这个刘海蟾得到的应当是大道金丹之法，因为刘海蟾之后传道与紫阳真人张伯端，而张伯端乃是儒家之人，也是天赋惊人，随后儒道合一，传出《悟真篇》，从此立下内丹修行之法。之后张伯端传于石泰，石泰传于薛道光，薛道光传于石楠，如今石楠新收弟子白玉蟾。
只是如今南宗都是在家修行，多是从儒家挑选传人，只有最新的弟子才开始有了出家的念想，谭志端便是在南地传道，遇到白玉蟾，才知道还有一脉吕祖的传人，两人论道，才发现都是内丹之术，要求也相似，都是讲究性命双修，但是南宗有先后，讲究先命后性，先入先天为要，之后才是对道学的修行，特别是让谭志端吃惊的是，如今白玉蟾只是不过三十，就已经成就先天，此时才知道，南宗寻找传人不看缘法，只求资质，等到先天之后才有时间寻求大道的修行。
不过虽然如此，还是让两人收获颇多，白玉蟾了解了全真教的简化之法之后，也是颇为认同，其师傅是到了接近大限才寻到白玉蟾，得以传承，而白玉蟾在南地游走，便是为了寻找传人，得到全真教的传道方式，非常的认同。
不过有一点不同，南宗讲究男女双修，认为，丹经中的夫妻等实指阴阳二性，而这些又皆为已身所有；又说：“人知吾身自有日月，则往来不穷之妙，只在吾身而不必索之高远矣。”（《易外别传》）阴阳派发挥《悟真篇》中阴阳交媾的思想，主张男女双修，即采取同类坎中真阳，以接补已身离中之阳。这种采补式修丹法又分三乘。中、下乘行“体交法”；上乘则行“神交法”，即男不宽衣，女不解带，男女对坐，性情相交，气化感应，从而双修双补，利己不损人，双方皆获采补之益，与采战御女之术有分别。鉴于此术有被人误解而步入歧途的危险，阴阳派大师皆不肯轻传。
不过白玉蟾却与王重阳理解相似，人体为一乾坤，不与外求，所以有意效仿王重阳建立出家道士一脉，而谭处端对于白玉蟾评价甚高，赞其不下于王重阳。
全真七子听后也都是赞叹不已，恨不能与之相见，一起论道，但是白玉蟾如今正要潜修简化南宗修行之法，全真七子又地位太高，一起南下影响太大，只能感叹不能得遇高人。
南宗修行注重奇经八脉，一开始修行便从奇经八脉开始，一开始便调节阴阳，所以对资质要求较高，但是修炼起来确实飞速，南宗五祖都是先天高手，而且都是十几年便进入先天，只是不入江湖，都在士林修行，不过据白玉蟾所述，除了师祖张伯端不能确定之外，其他祖师都是到先天而止，连假丹都难，白玉蟾也曾说，估计自己的开派祖师也是阳神突破而去，而且宗门记载也是感觉灵气越来越少，反而对于王重阳的选择很是佩服，。
李志宁也是感叹，据南宗记载，北宋年间的高手都是从奇经八脉开始修炼，所以非常容易迈入先天，但是逐渐的就发现修炼的开始越来越难，对资质要求越来越高，所以到了现在都开始了从十二正经开始。所以迈入先天也越来越难。
不过经过与白玉蟾交流，也让全真教对修行的认识更加真实，两相对比，对于修行之道有了更加清醒的认识。不过也让全真七子对于成丹的念想也越来越没有信心。
不过有最好的一点，全真的法门还是相对于突破先天最容易的法门，因为不看资质，只要修行，终有一日可成。
而此时全真七子也开始准备帮助马钰突破先天，马钰如今已经做好了准备，只是因为本身体质的原因，内息不足，而之前又休了一阵养神决，所以才迟迟不能突破。如今马钰的内息只是在维持身体不衰落，再想进一步增加功力，已经比较困难了。
倒是孙不二比较豁达，本身七子当中只有孙不二年纪最长，但是也许是清净决的原因，外面看去比马钰要年轻许多。孙不二此生修道是为了马钰，也没有了要突破先天的念想，一心成就马钰得道，让李志宁唏嘘，有宋一代，江湖侠女多是痴情之人，孙不二刚游荡江湖的时候，因为是女子，所以做事多有偏激，之后几年不时的修行，但是与王重阳跟她取的清净二字一直没有关系，但是她对于马钰的感情却一直没有变。
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