第86章 人类奴隶社会的胜利 (2/2)
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低下、物资补给远远不足、后勤难以为继的时代，实在是难以想象。”
何港记载这场战争的惨烈程度，
“战争持续数年，战死、伤残不能劳作者不计其数，血流漂橹、浮尸遍野，人类数量锐减，势力辐射范围削弱，只占中洲十之一二。祁羲所率领的侯刚氏族与来自东方的氏族联军最终战败，大半族人沦为奴隶。然，祁羲不知所踪。”
“这为下一场可能到来的奴隶解放战争埋下了伏笔，也在朱壤羿柳的心头，悬上了一柄随时可能斩下的达摩克利斯之剑！”
也是在这场战争中，人类政权诞生了一个新的职位，史官。
以史为鉴，内自省而外思他也。
大荒庚辰纪一八零年。
战争结束。
朱壤氏族因为羿柳在空桐之战中的独特地位与声望，当之无愧地成为了整个中洲人类的无冕之王。
羿柳开始思考，他们为什么最终会走上这样一条道路，一条压迫他人的道路。
最早的奴隶主是原始社会内部分化出来的氏族贵族。
最早的奴隶是氏族部落战争中俘虏的其他氏族。
随着原始社会的解体，财产私有化的推进，氏族部落内部贫富分化不断加剧，富裕的氏族贵族对贫困的氏族成员的奴役也日益加深，主要形式是债务奴役，无力还债的贫困氏族成员往往被债主卖到其他氏族部落充当奴隶。
如此，最开始、成体系的奴隶制度出现了。
后来，帝阙分五洲，中洲肥沃，各氏族领袖或称王、或称雄，皆想逐鹿天下。
征伐不断，于是原始的、以战争俘虏为来源的奴隶成分又开始增加。
“这个暂时和平统一的族群，先决条件便是建立在这一社会制度之上，即使我是朱壤氏族的王，也不能去轻易改变它。”
羿柳如此说。
毫无疑问，祁羲虽然在这场战争中失败，却也的确把自己的思想传播出去，让人类之中的贤者开始思考、沉思、反省。
羿柳冥思。
他在这个时代成为领袖，是幸运，也是不幸。
后人或许会把祁羲描绘成勇于进取的勇士，描绘成为生民立命的圣人。
而他羿柳呢？
历史会告诉世人，他是一个坚持奴役弱小的昏君，残暴肆虐、荒淫无道。
“空桐之战结束，祁羲下落不明。”
羿柳如此对身边的人说道，
“去召集各个氏族的首领，分裂的时代结束了，我要建立一个全新的、彻底统一的城邦，这城邦要环绕泰山，领袖称为人王。”
“诺！”
殿中有数十个卫士领命。
人类这个族群，自诞生开始便各自为政，虽然也曾有过团结的时光，但那只是为了使人王纣辛东去建木，以上天求生机。
正是这种各自为政的社会体系，使某一圣贤不能推行开化之治。
羿柳要统一中洲，建立一个国家。
在这个国家之中，书同文、车同轨，律法辖万民、王令传四方。