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除了赤军和罗四维两人比较瘦削之外，一个顶一个都是膀大腰圆的汉子，就算是已经瘦下来的段杉杉，体型也远比正常人魁梧一些。
段杉杉也算是有备而来，从旅行包里取出十盒铁皮罐包装的正山小种茶叶，逐一双手奉上，口称：“暌别经年，一点家乡特产不成敬意。”
诸人也都笑着称谢收起。
然后便边吃边聊，进入了正题。段杉杉先是简单的说了下来意，便取出原版的剧情大纲、编年史、世界观等打印件，交给诸人浏览。
“嗬，《封神演义》、《西游记》、《镜花缘》……还有《八仙》和《山海经》，是打算弄东北乱炖吗？你们这个世界体系够芜杂啊！”心直口快的真髓一边摇头叹息一边打响了头一炮，“这么多纷乱纠结甚至彼此矛盾的元素，你们能将之整合为一个完整明晰的体系吗？”
段杉杉尴尬心虚地摇头苦笑，这属于场景规划的遗留问题，许主策所定下的那些场景的出处就包含了这五大来源。可是他觉得没必要在这种场合下，将之前圣杯工作室存在的问题公诸于众，于是他只能缄默不语。
“嗯，我同意真髓的意见。”赤军点头道，“删繁就简吧，只保留最核心最关键的那部分内容，并加以着重刻画，别的无关紧要的东西都一概删去，这样才能将受众对剧情的理解成本降到最低。现在大家都没什么耐心，设定这方面的东西要越简单明了越好。”
段杉杉缓缓地点了点头，心悦诚服地表示同意，这也是他一直想要努力的方向，真髓和赤军算是说出了他的心里话。不仅如此，来自前辈和同行的意见与他相近，也极大地增强了他的自信。
“我也同意，看水缸你写的这个世界背·景，六道的由来主要是依附于《史记》和《山海经》吧？”马伯庸抬起头，扬了扬手中的打印件说道，“我建议就以这两者为主，可以适当地加入一些其他作品的元素，比如说《封神演义》里鸿钧、元始天尊、太上老君和通天教主这些角色，但具体的情节就不要用了。”
“先有鸿钧后有天，盘古又是开天辟地第一人，鸿钧、元始天尊和盘古之间的关系怎么去界定？据我所知，鸿钧、元始天尊和盘古无关，鸿钧就是盘古或者元始天尊就是盘古，这三种说法都有啊！”
开口插话的是坐在一边的赛文，此君高大威猛，笑起来时憨态可掬亲和十足，瞪眼板脸时却又有怒目金刚之庄严宝相，大概是这桌人中最容易给人留下深刻印象的一位。
“你别忘了后一句是‘陆压道君还在前’啊！要也是陆压道君与盘古是一个人，后者肯定不可能是鸿钧或者元始天尊！”钟爱华笑着表示了反对。
“陆压道君就算了吧，这家伙在《封神演义》里的故事形象，和盘古差的太远了。要说是鸿钧或者元始天尊我还能接受，但你说陆压就是盘古那太扯了！”赛文飞快地摇着脑袋回应道。
“随便吧，看水缸自己怎么想了，需要采用哪种说法都可以，这种神话传说没有定论，你们还要真当一回事去考据那也未免太傻了，《山海经》本来就不是信史，《封神演义》更是小说家言。”开口的是有考据魔人之称的茶水斋，说到考据在座诸人里他算是最权威者之一，“倒是《史记》算是信史，只要保证不与《史记》的记载矛盾冲突就可以。”
“就算《史记》是信史，司马迁也有屁股！很多东西是后人为了宣扬儒家那套价值观念而涂脂抹粉文过饰非了的。”藏族出身的斯库里对《史记》表示了明确质疑，“比如说《竹书纪年》里就有提到舜囚禁了尧，夺取了帝位，然后将尧流放，并抓了尧的儿子丹朱，让他们父子不得相见。”
“信史是说这段历史有据可查，又不是说记载绝对正确无误。你说的《竹书纪年》可信度不见得就比《史记》高。”茶水斋不慌不忙地回答说，“不过关于舜囚尧这一段大概是真的，《韩非子》里也有说：‘舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。’”
段杉杉早就打开了手机的录音功能放在一边，此刻正聚精会神地聆听着诸人的讨论交流，一双眼睛睁得大大的，深恐漏掉了一字一句。
p.s.关于两年前逝去的老朋友赛文，赤军先生在新作《汉魏文魁》卷五第十二章结尾附言算是说出了我的心声——“在这个虚幻的世界里，我不会让他再走了，我会一直把他留到结尾，让他永远伴随着主人翁，也伴随着朋友们的哀思……”
所以我也希望能将他永远地留在我写的故事里，而不是只能惘然地去追忆两年前赶去帝都在八宝山见到的最后一面。