第000章：帝辛设定（0） (2/2)
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p; 固有技能：
怪力：C，效果常驻，传闻记载帝辛能倒曳九牛，抚梁易柱。
尽管保持着少女的体格却能发挥出超人的力量。
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皇帝特权（纣）：A（EX），在原商国境内为毫无疑问的EX等级，再无理的要求也会得到承认。其余情况能力会有所下降，但仍可以短暂获得原本未持有的技能。特殊情况下，帝辛可以宣传自己立足的土地即是商国的国土，届时可发挥出完全的效果，但只能维持一瞬间。
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魔力放出（焚）：A，以火炎的形式释放出魔力，是生前未拥有的技能。源于自焚而死的记载而获取的能力。可以强化武器与肉体的力量，也可以单独作为中程之攻击手段。
但是该魔力放出在伤害对手以前会先对帝辛本人造成伤害。只有在皇帝特权生效获取火焰耐性及宝玉铠的对魔力加持状态下才可以长时间使用，但仍会对灵核造成持续损伤。
宝具：
朝歌鹿台·摘星楼
等级：A
种类：对阵宝具
用魔力来形成、帝辛生前劳民伤财建立起的摘星楼，此乃摘星揽月之处，若是筑成即为以人之王的身份代替"天"来治理人世的象征。
将自己的心象风景具现化的异界暂时性代入世界制造出来、与固有结界似是而非的大魔术。
与换写世界的固有结界不同，因为是在世界之上从一开始建筑的原因，能够长时间展开·维持。
展开的时候，令关入的敌人弱体化、出现的不局限与摘星楼连鹿台也可以一并显现，环境完全视帝辛的想法决定。无视建造过程直接投影建筑物、身处其中的话就能够发动自己所定下的规则。
具有封印宝具（神造除外）、令咒的使用无效化、召唤生前的军队（非英灵）助战的能力。
同时，帝辛身处宝具中皇帝特权可以以最大效率发挥、并且与持有神性的敌人作战时会处于有利地位。
天下之罪尽归焉
等级：A+
种类：未知
虽然历史记住了帝辛的名字，但对民众而言还是另一个称呼更耳熟能详，那就是纣王，一个荒淫无道、残暴无情的暴君。真相如何，无从得知。在《尚书·牧誓》中，周武王只列举了帝辛的四条罪状，分别是听妇人言、不认真祭祀、不重用亲戚、任用逃犯做官。
但话说回来，"听妇人言"、"不重用亲戚"与"任用逃犯做官"在商代社会并不罕见。
西周初年时所宣扬的帝辛的罪状，除了《尚书·牧誓》中的那四条，也就只有酗酒和相信自己有命在天了。到了后来，西周统治者和商王朝的叛徒继续指责帝辛。春秋战国时期的诸子不了解历史真相，为了向世人宣扬"恶有恶报"，便又给纣**添了不少新的罪状。
例如作炮烙之刑、把人剁成肉酱、剖割孕妇之胎等。纣王的"荒淫残暴"实际上是千年积毁的结果。
至于比干之死，夏商周断代工程的深入研究发现与史记上纪载有出入的证据逐渐增多，现存比干墓寺庙中碑文有显示其比纣王还晚死十多年，不可能是纣王所杀。此一证据不说是铁证，但已经构成怀疑探讨点，而所谓比干谏言而死是到春秋才有纪载，已相隔甚远。
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子贡曾说过：
"纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。"
认为帝辛许多的罪过并未发生，是被后人所加的。
从事实看，商纣其实是个向着仁政、新政改革的君主。
所谓的伐纣，很大程度上是利益既得者的反抗。帝辛的事例告诉我们，民众真的很容易被误导，而话语权总是掌握在胜利者手中。
效果：当帝辛接纳了自己作为纣王的侧面后才可以使用的宝具，并且一旦使用便无法停止，数千年的历史描述的恶行不论真实与否都成了帝辛背负的罪行，这改变了因果使她成为了罪孽的起源。无尽的诅咒会不可阻止的腐蚀帝辛的灵核，其会慢慢向传说的形象转变，最后变成失去理智的怪物，但相对应的作为"纣王"的她可以将此等诅咒当做近似无穷的魔力来使用，罪孽与帝辛深刻结合后，即使是遭受对于英灵而言的致命伤可以瞬间复原。
想要将其消灭必要一瞬间将"纣王"的存在完全抹除。
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帝恨噬天、鏖杀万物
等级：EX
种类：特攻宝具
只能同时在展开前两种宝具的情况下使用，条件是自身的消灭，将生前死亡时的强烈情感与心中的风景印刻在武装中释放的燃尽万物的业火。
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武装：
商王佩剑，精致的装饰剑，但结实不会轻易损坏。
商天子剑：历代商朝天子都可持有的宝具，除非理解其内涵的天地至理，否则无法解放真名。
含光：不可视之剑，亦无法被触碰，被斩过肉体也毫无知觉。解放真名可对精神造成影响，是时光之剑。
承影：光影交错的时刻可隐约见到优雅的剑身，有实体。解放真名为对军宝具，不论怎样挥舞，都会造成横向的斩击，那是分隔光影的黄昏之剑。
宵练：疾风般的名剑，适用于实战。解放真名为对军宝具。
宝玉铠：死前的着装，倾一国之力铸造成的防具，具有优秀的对魔力，并且自动适配穿着者的体型，同时透过术法减轻自身的重量。
注：
此从者只能由血脉后人或持有圣遗物者在非中华境内召唤，在中原内仅能召唤二宝具常驻的"纣王"另有设定，至于是什么也只能问原作者了。