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“我并不明白你说的意思——如果你是想要让我在这样的语言游戏中失言, 说出认同你的命运的话语来，请死心吧。”风雅淡淡道，她身后的金色推进装置翅膀缓缓扇动着, 让她随时都能够攻击、防御或者遁走。
“我知道, 这样的争辩中让你落败还是太难了。那么就让我从头说起吧。从历史看, 或者从你现在所表现出的‘向我问出我的目的’求知欲来看——我们一直试图以理性认识世界，我们希望找到世界的规律。这种规律在历史上并不是随意的，而是特指的。我们想用因果规律来认识世界。是的。我们认定世界有一套可以理解的规则, 希望通过观察与思考去发现它, 此即是世界的真理。譬如说, 苹果落到地上，是因为有引力。而之所以有那样的引力, 又取决于引力的公式、时空的扭曲或者其他什么。你觉得是不是这样呢？”
“我认为是。不过你既然这样问……实际上，我得谨慎地说, 我也不知道, 我也是从教育中学到这点的。”
芙蕾不以为意的笑了笑：“在争辩中，是个明智的回答，但是，风雅，只是躲避是赢不了我的。我可以肯定的告诉你……是的，你或许并没有错, 人类在很长一段时间里, 都是这样认为的。从亚里士多德到牛顿、爱因斯坦, 所承认的都是一个绝对的世界。因为在这些世界里, 确定的原因会导致确定的结果，因果律是世界的基础，是不会改变的。当条件不变时，实验重复无数次，也应该得出同样的结论。这也就是说，只要有一个东西——譬如拉普拉斯之魔——知道此刻宇宙中所有的实体的状态，然后根据‘宇宙的规则’，就既可以推演出宇宙的末日，也可以追溯出宇宙的开端。或者换句话说，只要有宇宙的开端与这种规律，那么宇宙的演化就会被决定。我们不过是沿着时间的轴，以我们的主观去经历这个宇宙，就像我们翻书一样，我们不知道结局，可是在我们翻书之前，书的所有内容都被写好了，我们只是一页一页的翻开它，这不能否定我们感到的喜怒哀乐，可是其实我们所感到的那些情感，也不过是作者早就设计好的东西——这也就是说，我们的世界早就被决定好了。这与我们感觉到意识自由与否毫无关系，因为我们也是世界的一部分。世界所决定的东西和我们自己决定的东西是统一的。叔本华的充足理由律说的即是此：凡事必能被解释，必有其原因，故而必有决定论。”
风雅皱着眉：“似乎是应用了某些科学原理的命定论。……这不就是你所宣扬的信仰吗？你不需要和我再说明一遍的。”
芙蕾摇了摇头：“不是的。我之所以向你解释一遍这些内容，恰恰是想告诉你这不是正确的解释！你认为那是我的观点。而我此刻想要告诉你的是：我的所说的命运，和你想的是不太一样的东西。其实，科学规律会导致命定论，也是人类早期的事情了。从量子力学开始，科学上有另一种观点就无法忽视：实际上，我们不能发现绝对确定的规律，最多能够发现的是概率的规律。并且事实上，我们无法获知宇宙的所有状态。以奥康剃刀的角度来说，观测不了，就是不存在。命运观测不了，所以不存在。——但这些与我们的讨论无关，因为概率论并没有否定宏观现象的因果律，只是为它添加了一些即使到宇宙末日也不可能出现的其他可能。这种理论里，确定的命运是不存在的，存在的只是各种各样命运的可能。也或者说，也许存在确定的宿命，只是我们的观测做不到而已。”
风雅这回没有接下去，反而是开始了自己的反驳：“我清楚你的意思。但是，不论你怎样陈述你的命运的合理性，都存在调和的可能。绝对的命运是‘可以存在的’，四神教是能够调和的。我们只需要这个条件：确定的未来的内容，是人类的理性推理不出来的东西。因此，无论什么时候，都可能发生超出正常理性预计之外的奇迹。奇迹，不就是概率论里的无限趋近零的端点吗？你所说的，恰恰是把我和你的观点调和起来的最好说明。”
“呵呵，你这样认为吗？可是！风雅……以上的所有的命运，都不是我所要说的命运。因为以上所有的命运，不过都是在因果链中存在的东西，原因在前，结果在后，我们是原因的一部分，所以，我们的意志可以从不同选项中选择。虽然，我们的意志本身是过去的... -->>
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