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特级文物。”一边走,李副院长一边威胁那些他找来的学生,或者是年轻老师。

    于山和唐宝宝、秋芙蓉面面相觑,世事无常,这也绝对是一个巨大的讽刺。

    在于山他们发现这些夏篆之前,这些石块,只能放在一片乱坟岗上风吹日晒。

    如果有人过去,也许还能撒泡尿在上面,让这些石头加快风化的速度。

    但是,在确定了它们的文化价值之后,这些就是国宝了,摔一下就是犯罪。

    以后不要说对着上面撒尿,就算想要跟它们拍个照,也得请示之后排队才有机会。

    进入了学校的实验楼,得到消息的一些教授,全都聚集了过来,这人多了,各种说法都出来了。

    “这根本不是夏篆,应该是甲骨文的一种,最好的证明就是它们都是象形字。”

    “你家的甲骨文是这样的啊?”

    “这也许是一种没见过的甲骨文,所以并不一定就是夏篆。”

    “对,夏朝存不存在还不好说,夏篆就更加难以证明。”

    “你说夏朝不存在,就真的不存在啊?”

    “那你怎么证明夏朝存在?”

    “夏朝存在的证明有很多,我就知道的就有三种证据。”李副院长道。

    “关于夏代存在的证明,首先是在一些古代的著名典籍上,都有着关于夏的一些史实记录,例如,成书于春秋时期的《诗经》上,就有‘洪水茫茫,禹敷下土方’、‘奕奕梁山,维禹甸之’这样的句子;在《尚书》上也有记载,‘禹平水土,主名山川’。”

    “在《尚书》中还有‘殷革改夏命’之类的说法,《左传》、《国语》仅引用夏书、夏训、夏令中的材料即达19条,所记夏代的事迹有34则。”

    “这第二个证明是,商革改夏命之后,其实还留存下来不少的夏王室同姓封国,比如,一直到了周朝时,夏王室的同姓封国尚有杞国、缯国得以延续着。这是夏朝曾存在于世的最强有力的证明!”

    “第三个证明,则是根据最新的二里头文化考古发现及研究结果,国内的历史学界都普遍认为,比殷墟更早的二里头文化一到四期都属于夏文化时期。

    现在的国内主流史学观的确认为,龙山文化和二里头文化属于夏文化,二里头为夏代一个王都之所在,****两代在龙山文化和二里头文化有相当长的时期存在交集。

    而如王国维先生所说,殷墟的发掘,甲骨文的研究,验证了史记上所记载的商代世系的完全正确,这些还不能证明?那什么才能证明夏朝的存在?”

    “……****二代文化略同。……文化既迩。政治亦然。”

    “王国维先生的意思是,其实后世的人们对于夏的认识是存在误区的,事实上,夏跟商之间文化是相近相似的,政治上也很趋同,王国维先生的意思很明确,他认为,夏应该是确凿无疑地存在着的。”

    王国维在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著,甲骨四堂之一,他是研究甲骨文的专家,他认为夏朝存在,还是很大的可能的。

    “可是,截止目前,夏代王族世系在商代以前的考古文字记载,从来没被发现过,包括你所说的二里头文化遗址中,也没发现关于夏王室的只言片语的记载。

    这怎么能证明二里头遗址就是夏文化的遗址呢?有点牵强了吧?我认为你刚才所讲的那三个证明都很牵强,并不能证明夏的存在。”

    “你所说的《尚书》目前已经被证明是伪书,诗经上关于大禹的记载,我认为只不过是人们,对一个传奇英雄人物的缅怀,根本不能证明夏的存在。

    至于你说的,夏王室分封王国在商周两朝的延续,你有什么证据可以证明那些封国,就是夏王室后裔的封国呢?没有吧?没有就老老实实的听着。”

    “尚书是伪书?你能够证明啊?你证明的是伪书?给我证明一个看看。”

    ......

    人多瞎胡乱,而说着说着,就歪楼了,于山在一边也算长见识了,听这些教授争论,简直比在网上浏览那些帖子都热闹。

    “停,都不要胡乱攻击人了,能不能证明这是夏篆,其实很简单,找出更多的石刻,或者把这些字全都翻译出来,看看到底写的是什么,万一是记录的一段世人未知的历史呢?”

    “对啊!这些石刻都是哪来的?”

    “不管是哪来的,这些石刻都很珍贵。”

    “这还用你说,就算是甲骨文......”

    “一听你这个话就不专业,什么是甲骨文?刻在甲壳和骨头上的象形字,被人称为甲骨文,这明明是刻在石头上的,肯定不是甲骨文了。”

    “这是象形字吧?跟甲骨文差不多吧?这还不能证明是甲骨文?”

    “停,又陷入死循环了,我们现在主要的问题是找出这种文字的来历,而不是在这里讨论它是不是甲骨文。”

    “对,争论这个有什么意思?你们博学,你们滔滔不绝,来,谁过来认一下这些字,看看到底是什么意思?”

    “怎么了?都不说话了?不是都很厉害吗?就算为了表现你们的厉害,也过来说一下啊!”

    这么说了,还真没有几个人出头了,在国内能够认识夏篆的都没有几个,就不要说在泰山学院了。

    其实不是夏篆真的比甲骨文更加难以辨认,最根本的问题,还是成段落的,大篇幅用夏篆书写的文章太少。

    如果是一段完整的文字,字数还比较多,那么通过确定一些简单的象形字,加上推论,揣摩段落的意思,怎么也能够推断出一些文字念什么,是什么意思。

    但是,夏篆发现的数量太少,大多数十分零散,所以才会更加难以辨认。

    而这次发现不同,就算没有特别计数,于山发现的这些石刻上的文字,都超过了几百个,比以前上千年发现的都多。(未完待续。)

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