第一卷 第二百六十七章 小宴 (2/2)
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“王允一直到讨董时期都是关键人物,可不容错过,更别说还有……”当下就欣然赴会。
天还很晴朗,洛阳城中气象已不同昨日。
天子驾崩,满城戴素。
除了雪白飞扬的灵幔纸花,叶青感受到,百姓只有对未来境况的担忧,并无多少悲痛可言。
“这时不知道有没有定——灵——这个谥号了。”
善谥是肯定上一代帝气并且继承,坏谥是批评上一代帝气并吸取教训卜…这是源自先秦成员对推举出来首领监督……周时以德治民而立“昊天上帝”作皇权法统,代天牧民是“天子”……到汉时董仲舒天人感应学说更被民众相信奉行,这“天”就在世上一步一步有了真实力量,使得皇帝警惧。
唐高宗时追封祖先败坏谥法,把李世民原先简洁“文皇帝”增美词,弄出一个“天皇大圣大弘孝皇帝”,将谥号的政治意义榨于,再无人重视。
这时汉人敬天崇信,重视这谥号,没有哪个后继皇帝和大臣敢弄虚作假。
“孝”一向是基础字出现在汉朝谥号里,汉武帝再是功业,全称孝武皇帝,两汉能免孝字的只有两人——前汉高祖高皇帝刘邦,后汉世祖光武帝刘秀。
“灵”甲骨文形态是正在事神求雨的巫,好祭鬼怪曰灵,乱而不损曰灵,这讲究对昊天正统祭祀的汉朝来说是不入流。
意思是昏庸而不务正业,国家有动乱而无法制止。
所谓“孝灵”就是赤裸裸的骂人,通俗一点来说就是“死的好”。
去城东拜访王允的路上,叶青还真见到街上有些老人拄拐杖骂着,却是暗指：“死的好”
叶青笑起来,这时有张飞在,不好多说,只是暗里思量着。
片刻马车停下,王凌自前面幕布探进来,解释说着：“是有衙役在前面挡了路,稍等下就好。”
叶青点点头,闭目休憩。
街上果一阵整齐的脚步声,街摊纷纷避让,碰倒了些,香粉的味道四溢在空气中,有女子惊叫的声音,老人怒斥的声音,孩童啼哭的声音,人群喧哗起来,张飞连忙掀着车帘看热闹……
却原来是巡察过来的衙役听见,难得一见的整齐武装,有个为首按剑厉声：“不许诽议……”
这时有个老人顿着长九尺,顶端雕有鸠形的手杖,扬眉怒目：“呸,羌人未灭,流贼四时,汝身为汉家子弟,不思杀寇报国,在这里耍威风”
衙役这时才发现这老人须眉皆白,又扫见这鸠形手杖,立刻就面面相觑——这可是王杖
“老人家好好养老就是,论什么国事……”
“老朽只骂我家孙子,何论国事？”这老人也聪明,这样说着,这些衙役就在众人围观哄笑中悻悻而退。
“无胆鼠辈”老人哼一声,一众乡老跟着叹息天下乱象……
王凌重新启动马车,这戏剧一幕倒退着滑过车窗外,直到那根精致的手杖消失在视野里,叶青收回目光,若有所思。
此身刘备记忆中,自周代来亲族政治传统,王杖只授给族人中有功爵,或七十以上老人——没有功劳也有苦劳,这就照顾了社会人情,稳定了社会人心,谁都会有老而无力之时。
“凭此王杖可以共享国祭,虽是不分气运,却共威能——别小看这一点。
在原来记忆里,临郡一个乡级基层小官,因一位持杖老人有触犯法律嫌疑,擅自扣留老人,虽没有殴打,但被处以极刑,斩首示众——汉法律上凡对持有王杖的老人有谩骂、殴打等行为,比照大逆不道罪论斩。
周秦汉三代相继,都特别专授这种王杖给七旬老人,共享国祭之威的待遇一直不变,甚至叶青所知,直到明朝才废除了祭祀待遇——因这时经过元朝,昊天之祭有些式微了。
“此时重视祭祀,汉以孝治天下,又多了这一层政治需要,于王杖在共享国祭,还拥有着政治上享受“六百石”相当于郡丞、小县县令）待遇,经济上定期发给米、酒、肉,免除子孙的赋役以使专心供养老人。”
有史以来最极品的老年优待证。
“可惜单靠农业社会,一旦帝国扩张受阻于天堑外敌,民气渐渐不继,终是要沉寂下去。”
难怪道门三君宁肯接受五帝先后崛起,也要推动天庭抬升,居中调控天下灵府,自拥有了改造自然的大能。
“大劫到现在只展现出水府、封土这两大体系,就已是如山如海巨力,封土体系连接下土、外域内外夹攻都能抗得住,别的体系种种,又会是什么盛况
叶青一直认为科技在于广泛普及,道法在于一体集中,这些都是对两种文明真实观察的体会,但现在自力量上来看,发展到最后,都是伟力。
一路无话,王府又出现在面前。
“在下涿郡刘备,受你家主人相邀……”叶青递交了帖子,很快就有一个中年管家出来迎接,说着：“玄德公稍等,主君会亲自迎接。”