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臣的官服，胸前绣有六级辅堂的文官标记，他正是楚国文部直隶学宫的首席文战讲师陈振楚，是楚国万千文人提起就赞不绝口的陈大辅堂。
陈振楚皱眉说道：“诸位请起，此事我也听说过，但楚国文部并不归我管辖，我是兵部侍郎，最多也只在直隶学宫中有一点发言权。你们今日求到我这里来是不是拜错了门？文部有左尚书主持，你们应该去找他呀！”
下面人又劝了：“可您是楚国文人的表率，是天下文人的楷模。只要您牵头发令，表态抵制《西游释厄传》，楚国文人不敢不从，文部绝对会接纳您的要求……”
“请陈大人为天下文人做主！”
“哼！你们这是在逼宫吗？我陈振楚什么时候能代表天下文人了？我要做什么，何时需要你们准许？我表不表态，自有定断，文人表率该怎么做，我需要你们教？你们让我一个兵部侍郎去做文部的决定，究竟居心何在？”
陈振楚真的发脾气了，他非常厌烦这个楚幽王御赐的文人表率称号，一遇到什么棘手的事情，下面一堆文官都会想办法接近他，逼宫一样让他站队，扣上为天下文人着想的大帽子，将他推到风口浪尖上。
一帮没有担待的家伙！
陈振楚轻蔑地扫了一眼下面的文官，这些人大多来自楚国学宫和楚国文部，打的什么主意他一清二楚，可他真的不能轻易表态，因为一方面国家法规不能破，作为兵部侍郎，他就算文名再高也不能插手文部事务，文部尚书左永慈同样也是六级辅堂！
另一方面，他真正看懂了《西游释厄传》第一章的内容。
《西游释厄传》第一章就明示了一个重要的观点，佛教修行的最基本要求是跳出三界苦，抛弃杂念，寻找到赤子本心，才可以修行，修行是个人行为，终极追求是在自性中寻找不灭不生，这个叫做出世。
而中元世界传承下来的儒道思想，与佛家思想有很大的出入，它讲究的是学以致用，学而优则仕，修身修的是仁义礼智孝悌忠信，然后是齐家治国平天下，修行追求的是不朽的精神，要积极融入到社会中，青史留名就是不朽，这个叫入世。
陈振楚很明白，在中元世界森严的等级制度下，文位高低决定了社会地位，他是楚国桐郡绩县的寒门学子，对此体会最深。
在绩县蒙童学社里，夫子教员讲诉最多的就是“出人头地”，教授的文章很有些急功近利的嫌疑，那就是如何快速孕育出体内文符，快速拿到文位。
比如说最常见最容易的刀剑矛弓文符，夫子教员就会将同类的文章拿出来反反复复诵读，不断研究春考复考的规律，目的就是孕育出文符，成为童生。
等成了文人，进入文人名册中，国家就会包办一切，每个月发固定补贴，没有血征之忧，这是为官从仕的必经之路，连他自己都为了表忠心，跪拜三百里，手臂磨出森森白骨，腰腹掉了四斤肉，可见年幼时有多么害怕无法成为童生。(未完待续)