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虑不同人群的利益，既要保证公平，也不能罔顾效率。如果一味偏颇，哪怕初心是好的，最后也很难落到实处，更别说取得理想的结果。
文章说理透彻，但最精采的却不是说理，而是举证。
这篇文章用近一半的篇幅介绍了一个社会调查，针对经济情况，将数千户分成三类，衣食无忧的富户，满足温饱的中等家庭，以及温饱得不到保证的贫民，分析了他们的人才培养的动力、成果。
最终的结论是，温饱得不到保证的贫民情况最差。
在生存还是问题的情况下，很少有人能够挤出原本就不多的口粮去供养子弟读书，子弟不能读书，就无法得到更好的机会，别说做官，就连进工坊做工都做不了收入更高的技术工种。
但是他们想改善生活的动力很强，只要给他们一点机会，他们就能付出全部的努力。
对这样的家庭来说，少量投入，就能产生极大的收益，应该成为重点扶助的对象。
温饱能够满足的家庭最理想，不仅有一定的基础，而且有足够的动力，不需要额外的投入，只要朝廷有合适的政策，提供足够的上升空间，他们就会付出足够的热情和努力。
衣食无忧的富户最难出人才。
虽然条件最好，但动力却最弱。因为衣食无忧，有的人更是不愁仕途，读不读书，读得好不好，都不重要。除非有更高的信念，并且有极强的自律，否则在他们身上投入多少资源都是浪费。
因此，朝廷应该将有限的资源投入前两类家族，适当压制条件最好的家族，才能取得最大的收益。
适当压制条件最好的家族，并不是为了打压而打压，而是给他们一定压力，才能促进他们修身养心，进而成才。
这也应了孟子那句名言：生于忧患，死于安乐。
一点压力也没有的人，是很难成才的，大概率会成为纨绔或者败家子。
因为有具体的数据支持，这个原本是老生常谈的结论也变得丰满起来，让人很难不信服，也很难反对。
毕竟没有人希望自己的家族花了大量钱粮，最后却养出一堆废物。
寄希望于人的自律，等于希望每个人都能成为圣人，未免太理想化。除了那些满脑子只有圣贤、经典，不知人间疾苦的儒生，没有人会相信。
看完文章，刘协沉默了片刻。“谁写的？”
周不疑、曹冲互相看了一眼，笑嘻嘻地说道：“陛下不妨猜猜。”
刘协咂了咂嘴。
他觉得文风很熟悉，名字就在嘴边上，却一时想不起来。
主要是这种以数据支撑论点的社会调查第一次见，而有条件写出这样文章的人更不多。
“我有几个备选名字。”
“陛下说来听听。”
“尊兄苍梧太守曹昂。”刘协看向曹冲，先提到了曹昂的名字。
在他看来，曹昂是有机会，也有这个见识的。
曹冲笑着摇摇头。“多谢陛下谬赞，臣会转告家兄。但是很可惜，不是他。”
“常山太守杜畿。”
“近了，但不是他。”
刘协笑了。“那就是赵相诸葛亮。”
曹冲、周不疑抚掌而笑。“陛下可谓知人。”
刘协看了看手里的文章，哑然失笑。
诸葛亮写《宽严皆误论》，这还真是宿命啊。