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统之争不那么坚决，否则高强这么一说，必定要遭到当头棒喝“邪法岂足为法？”所谓邪法，当然是不符合他关学理论的了。
但学统不必争，是非可要争：“青州相公这般说，足见是办实务的人。既是如此，公相只因治国之念不同，将我关学同窗尽数屏废，不得为官，何以至此？”
高强这时再看种师道，已经不复平时那种淡然自若的模样了，胡须微微颤动，双眼透出悲愤之色，显然这份怨毒极深，而情愿退隐林泉，多半也是因为现在仍旧是蔡京当国，怨愤难消的缘故。
实际上在高强看来，元佑党籍案虽然阴损毒辣，换作他在蔡京这个位子上，很有可能还是采取这种办法。当时的情况，是大家都有理，谁也说服不了谁，只能拿实践结果来说话。神宗登基决定变法的时候，也曾经咨询过张载的理论，但是王安石一上台，张载就回家种田，这是典型的儒家作风“穷则独善其身”，司马光隐居洛阳不问朝政，也是这种姿态。他们是道德文章的大家，能够沉下心来，让王安石实践他的新学，其余门生弟子可不答应，因此王安石变法在执行过程中，旧党官员使绊子穿小鞋的行为层出不穷，本来就有缺陷的法律，就更没法推行下去了。
那么，怎么办呢？以现代改革的经验来说，改革总是有错误的，不管有什么错误，有一点不能变，那就是坚持深化改革，XX年不动摇，认准一条道，就要坚持走下去。结果呢？神宗一死，司马光上台，半年时间就否定了神宗朝十几年建设的成果；而高太后一死哲宗亲政，元佑法又被全部废止，他们你来我往折腾的痛快了，损失的是民力，是朝廷的信用，是宝贵的发展时间。
因此，真正要做事的话，干脆把这些有可能捣乱的人统统清理干净，蔡京用党籍案这样的手段，部分原因是向当初同样迫害他的旧党报复，部分也是为了消除隐患。虽然旧党中有很多人才，废了可惜，然而留着这些人在官场中的话，风险却更大了。索性让他们回家种田，哪凉快哪待着去，当然了，随着时代的进步，引入选举制才是更好的选择。
“其实你们很幸运了，要是在元朝以后，对待政敌何止是罢官贬黜？直接安个罪名将你满门抄斩了！”高强心里嘀咕，嘴上可不敢说，面前这位是受害者呢！
张载的学问他一窍不通，要评论也无从说起，只得说道：“种钤辖，本府少时顽皮，不晓得潜心向学，这治国的道理，你师从横渠先生，想必比我懂得多些。只是有一件事，本府不解，你种钤辖一身的本事，有用之身，到底是为我大宋的社稷百姓出力呢，还是为了当朝的哪位相爷？”
道理是这么个道理，种师道也听得进去，但所谓一朝被蛇咬，十年怕井绳，被蔡京整了一次，他是不想再被整第二次了，那种踌躇满志正要一展抱负，却被人一棒子打落深渊的感觉，谁能受得了？
“青州相公，你拳拳心意，种某尽知，只是某心意已决，休得再劝。”