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地0震、地陷、山崩、洪水、大风等诸般自然异象，向来都被与坏事相联。而日食更是远胜其他，属大不吉利的天象，通常被看作是上天对世人最严厉的告诫。
《日食说》曰：“日者，太阳之精，人君之象。君道有亏，有阴所乘，故蚀。蚀者，阳不克也。”
又有“无道之国，日月过之而薄蚀（小月经过‘无道之国’所对应的分野天区，就会发生蚀），兵之所攻，国家坏亡，必有丧祸……”之说。
始自前汉（西汉）之时，朝廷便专令三台令史（太史令、太卜令、太祝令，都隶属太常卿）观测、记录日食之象，引为后鉴。每逢日食，都会与内灾外祸相联系。实在无法寻觅时，甚至会强行穿凿附会：
“光武帝建武二年正月甲子朔，日有蚀之，在危八度。是时，世祖初兴，天下贼乱未除。虚、危，齐也。贼张步拥兵据齐，上遣伏隆谕步，许降。旋复叛称王，至五年中乃破。”
“光武建武十七年二月乙未晦，日有蚀之，在胃九度。胃为廪仓。时诸郡新坐租之后，天下忧怖，以谷为言，故示象。或曰：胃，供养之官也。其十月，废郭皇后，诏曰‘不可以奉供养’。”
最近的一次日食，则是在初平四年正月（196年）。是时，恰逢李傕、郭汜挟持天子。专横朝政。曹操以日食之象应于郭、李为名，出兵相讨。借机一举完成了“挟天子以令诸侯”的大计。
我从来没有想过。区区一次“日食”，居然会带来如此大地影响：
两天时间过去，整个庐江城仍然处于一种极度恐慌不安的情绪之中。往日里繁华热闹地街市，变得冷冷清清，各家商铺尽皆闭门停业，百姓躲藏于家中，焚香燃烛，乞求上天怜悯莫要降下天灾。
除此之外，据信报所知，庐江周边各郡县同样存有类似情况。而荆、徐、交诸州恐怕也不会例外。
惊悸恐慌之余，一股暗流也逐渐自朝廷内外涌动起来。
依旧制，太史令有预测“日食”之责。一旦发现有“日食”迹象，便要奏报天子。举行修镶仪式以救日食——天子需要身着素服，避居于正殿，摆放五鼓五兵，以朱丝萦社。内外严警。太史令登上灵台（皇家观象台），等待日食地发生，一旦发现变化，便击打鼓角，通知天子与朝臣。闻听鼓音之后，太仆令与太祝令需要颂文祭天，侍臣皆着赤帻。带剑入侍。三台令史以上的官员，皆持剑立其户前。卫尉驱驰绕宫。伺察守备。一直等到太阳恢复常态，仪式才算结束。
但这次的“日食”发生得太显突然，三台令史事先并未有半点察觉，自然也就谈不上举行修裱仪式以救日食了。
朝议之时，廷尉丞韩嵩以失职之罪弹劾太史令张进，罢其官。
随即，中散大夫秦翊上表，奏称“日食”天象印于朝制。盖因“试举”、“功民”二制有悖祖法，违天地伦常，才引起上天震怒，以至降下警兆。若欲平息天怒，就必须恢复祖法，否则恐怕会引起更大灾难。
秦翊上表之后，立即引起不少赞同之声。
一时间，所有的矛头都指向了“试举”、“功民”二制，似乎这正是引发天兆的根源所在。
卫尉徐庶对此不以为然，直称日食之兆并非应在本朝，而是在许昌伪朝廷。徐庶认为，曹操弑杀孝恐皇帝，擅立新帝，以致国出二君，这才是真正有违天地伦常的行为。此外，他更立场鲜明地为“试举制”和“功民制”辩护。直言“试举”之法虽非古有，但利于选贤任能，擢拔寒门才俊入仕，正是功在社稷千秋之制。”功民制”的推行，则可以激发大汉子民投军报国的热情，充饬武备，更是对大汉数十万将士的莫大认可。
长期以来，朝廷选拔官员所采用的都是征辟察举制度，士族门阀凭借这一制度，为其门生子弟的入仕大开方便之门。而寒门子弟想要通过征辟察举入仕，希望可说是渺茫之极。徐庶虽然业已官居九卿，但他出身寒门，对利于寒门学子出仕的“试举制”最为认同。自试举制推行以来，短短六年时间，已经为朝廷选拔任用了上百位寒门学子，这在过去简直是无法想像的事情。
事实上，这些寒门子弟出仕为官后，无论是在朝中，亦或是在地方郡县，多半政绩斐然，深浮民望。
如今，“试举制”已经成了荆、扬寒门子弟的最大地希望所在。一旦将其取缔，几乎就等于将曙光在望的寒门子弟彻底地推入无边的黑暗之中。
少府庞统赞同徐庶的看法，并指出试举制虽然在推行，但只是作为征辟察举制的补充，并不会影响根本，完全不必如此耿耿于怀。庞统虽然出身荆州望族，但他对于试举制非但不排斥，反而始终持支持认可态度……
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