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魏贤当然知道这条裂缝就是不稳定的“非序位面通道”，但他确实是不想在“刑天系”位面呆下去。不管是直觉又或是“品感”都在预示着“刑天系”三十三个位面很危险，而这种危险性永远强过他去走“非序位面通道”。
鞋合不合适，只有脚知道，而位面对于自己合不合适，魏贤也能感觉得到。不管是太浩、谒、陀螺、天刑等等位面，甚至包括“雍”，魏贤都没有感到舒服，所以，他认为这些位面并不合适自己，他需要找到让自己一进入就感到舒适的位面，然后开始发展。
非序位面通道如同一条高悬于崖的烂木桥，行走间会有摇晃的感觉，光线也忽明忽暗，道壁时有混沌细风涌入，冲撞着行走者的灵魂。若是抵挡不住，意识就会陷入混乱中，一步踏错，就有可能踏到虚空里，从而在虚空中飘浮直到死亡。
魏贤走的很慢，品感收缩到最小的距离，在这种环境下，把品感放到最大是不合适的。因为混沌之风时有掠过，品感若是与混沌之风接触，挨饿回来就是各种混乱意识，一不小心就会直接作用到“核”中，从而形成伤害。
魏贤在离开“刑天系”位面时，特意买了一个“9阶宝物：位面沙漏”，此沙漏会自动调整时差，使得时间与所在的位面达到同步，是游历位面必备品之一。不过，虽然是阶类宝物，却也只有位面之主才能炼制出来，所以，也是很难买到的。
根据“位面沙漏”显示，魏贤已经走了三个小时多，他在一处较为适合歇息的地方停了下来。通道是有形的，它是由密集“光线”形成的，道路与墙壁都能看得到，也因此，光壁的破漏处也能清晰的看到，背靠着光壁能明显感觉到震动。
歇息时，魏贤很自然的进入“走神”中，他怀疑“刑天三十三重”位面要搞个大新闻，那就是“合位”，也就是三十三个位面进行融合，形成一个真正的“刑天位面”。位面与位面之间的合并，看似复杂实则简单，只要位面红包属于同根同源，位面之主都愿意，那就可以融合了。
当然，位面融合也必然产生一些破坏，这就会造成位面人类的大规模伤亡，如此非自然灾害形成的伤亡就属于“违序”，所以，私自进行位面融合就会被“秩序惩罚”。魏贤由此也就能明白为什么刑天系的位面之主，要把自己礼送出境。
位面融合虽然有坏处，但好处更多，就拿“极景”来说，位面融合也算是位面创建，极景也因此而产生。极景的地位面类似地球的“洞天福地”，对于位面之主而言，极景能让“感悟积累”提速，更能感悟到“法术”的创建。
等级达到“一阵极士”就能称为“极君”，极君若是没有位面，升到二阵就非常的艰难，但若是能占有一处“极景”，也能弥补“无位面”带来的一些缺陷。
位面融合的优劣，受资料较少，让魏贤无法推测的更多，但他认为这是“位面晋阶”的一种方式。位面在完善度设定上存在“六阵”，即“虎、龙、雀、龟及未知2”，在等级上不是看位面面积的，而是看“位面红包”的辈份。
位面红包的辈分就是“代、碎（支）、残”，“九后无代，七十二后无位”即是位面只有九代，72支及无数残片。刑天系三十三重最差也是“支”，融合后最差也是“九代位面红包”，而只有拥有“代”辈份的位面红包，才具有“法术”创建的潜力。
由此，魏贤了然，刑天系三十三个位面意味着有三十三个位面之主，这么多位面之主能形成一致，必然就是为了“法术”的创建。融合的位面辈分越高，所能创建的法术也越多，足够三十三个位面之主均分了。
别说是人类极君，就算是“红包极君”也是有所追求的，人类极君追求长生、永生，红包极君追求“一代、源代”。而蕴藏在“位面创建、融合”内的“法术”或者说“规则”，就是人类与红包都在追求的。
六极宇宙的修炼、法术等等体系就是“红包设定”，即是“1发起者、2留言、3金额、4个数、5当前为、6目标、7时间”。
但魏贤却是从未真正见识过这7种设定的法术，倒是明白“法诀、咒语、符术、阵法”等等都是来自于这七种设定。发起者就是修炼法诀的源头法术，魏贤修炼的“盘娲诀”也是来源于此的。
如此一路走走停停，不停走神思索，在“位面沙漏”显示37小时后，魏贤到达了一个陌生的位面。从附近山头的“电塔”也就能知道这个陌生的位面不落后，让魏贤欣喜的不是位面科技不落后，而是在踏进这个位面时，他的“核”没有出现“排斥”的感觉。
这种不排斥的感觉是第一次出现，不管是在太浩还是别的位面，“核”都有排斥感，也就是说所谓的“鞋合不合适，脚第一时间知道”，“终于找到一双合适的鞋啊”，魏贤欣喜的感叹道。
由此，魏贤就不可能再向以前那样“混”的态度对待这个合适自己的位面，他需要融入这个位面，也就需要必须的东西——身份证。
其实魏贤也大约明白为什么有“排斥与非排斥”的感觉，那就是“核属”，核的属地，他拥有的是“盘娲系红包碎片”，去非同根源的位面就不舒适。但进入了同属“盘娲”系的位面，同一个母体中分离出来的血脉亲切感也就扑面而来了。
“所以，这里是属于盘娲的位面之一了”。
镶嵌在山体内的“窟洞”显露破败气息，四分五裂的“祀像”已然分不清它之前属于哪部哪司的，不知所踪的“祀牌”也让这处“妖窟”的主人成迷。魏贤转了一圈后，确定这处“祀所”已死，也就是最少100年没有秩序职员在此处任职。
魏贤如今对于“死祀”也不再感到意外，他游历过的位面很多都存在这种情况，至于“太浩秩序”为什么没有补充职员，又或为什么没有调查“死祀”，魏贤表示自己层次太低，接触不到那些核心秘密。
“神魔巫妖仙佛”六极中，妖是存在感较弱的两极，妖极祀奉方式是“脉”，即是“血脉”，只有血脉中含有“妖极烙印”的人，才能与“妖极”进行沟通。由此就限制了很多的人，但具有“妖脉”的人或物，也因此能得到妖极的主动“关注”。
这种主动“关注”就是天天都有“红包”可抢，而且这些红包降临的位置都是很便利的，不会降临到什么半空中、下水道、高楼大厦墙体等等，都是能让“妖脉”者随手可抢到的。因此，妖脉者修炼的速度是很快的，有这样的关注力度，修炼若是不够快，只能说是太过废材了。
在这座山峰的另一处开阔地，魏贤看到了一座“宫殿”，由此明白此座山不是没有“祀所”，之前看到的妖窟祀所显然是战败了，从而祀所被毁，而“魔极宫殿”取而代之。从宫殿的规模也能判断出“辖区”的大小，从而说明此座山峰只是属于辖区的一部分。
魔极没有长着魔角，它的组构成分仍然是人，“雄虎峰”的“玉虎殿”规模较大，气派非凡，殿前停满了车辆，但殿内外并没有被“香气”弥漫。“点香”这种“祀礼”不存在于魔、巫、妖，倒是“神、仙、佛”三极存在这种“祀礼”。
当然，“香”若是非凡的话也可以做为“供奉”与“魔”进行交易，但不能点燃，点燃就失去了它的价值，这一点很多人是不知道的。不过，没关系，担任“祀所”接待与解说的“市仆”会进行科普的。
祀所的日常工作担任者统称为“仆”，但不会加上什么魔仆、仙仆之类的，不是不可能，而是不够格。只有在秩序里担任部君助手的才有资格加上“魔神”之类的前缀，世俗里的则是以“祭、泽、召、脉、市、眷、谴”为前缀称呼。
神泽、魔市、巫召、妖脉、仙祭、佛谴，六种祀奉方式，泾渭分明。
走入“玉虎殿”正堂，可看到三尊祀像摆于祀台之上，轻幔垂于两侧，珠帘闪烁着光芒，“魔极”诸君倾向于“玉塑真身”，也就有“真玉魔”之称。
红包发起者：魏贤（玉虎殿）
红包... -->>
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