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一种艺术，在西方已经有相当高的成就了。比如卓别林先生的一些无声电影，在技巧上已经非常成熟了。我们想要跟上他们，还有一定的难度。但是就在这个时候，有声电影出现了。
我觉得，有声电影就是一个弯道。在这个弯道面前，那些还习惯于无声电影的人，就像速度太快而转过过弯来的车。他们习惯于过去的成功的路径，他们很可能已经出现了对这种路径的依赖。因而要花很大的力气，才能转过这个弯来。而这就给了我们超越的机会。我觉得我们应该更有野心一点，我们应该抓住这个弯道，超越美国人和欧洲人，成为整个世界电影艺术的引领者。这不仅仅是我们个人的荣誉，也是对人民的鼓舞。
另外，很多年前，我看鲁迅先生的《呐喊》，看到上面的序言上有这样的话：‘凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺。’孔夫子在谈诗的时候，也说诗可以‘兴观群怨’。也就是说，连几千年之前的孔夫子都意识到艺术的教育作用了。
孔家店应该打倒，那是因为他远远落后于时代了。我们需要让我们的精神变成狮子，用一个神圣的否定来为创造开辟空间。就好像我们现在研究数学的，就必须否定掉我们的前辈，从毕达哥拉斯一直到我的老师嘉当先生的一些东西。但我们也要意识到，他们还是有很多正确的地方的，尤其是在他们的时代中。
电影，尤其是有声电影，汇集了小说、戏剧、音乐、甚至是绘画和雕塑的各种技巧，而且还没有所谓的传播门槛。白居易的诗号称是老妪能解。但是即使是白居易的诗，也不是每个老妪都能解的。我国大多数的人民都是文盲，都不认识字。他们很难去欣赏小说和诗歌，因而这些文艺也很难改变他们的精神。但是电影不一样，所有的人，只要他还有眼睛，还有耳朵，他就都能被影响，被教育，被改变。这才是真正针对人民大众的艺术，是最有效的艺术！甚至于，它不但是能够教育，能够团结全中国的劳动人民的艺术，甚至也是能够教育、团结全世界的劳动者的艺术。
朋友们，能够为这样的艺术做出贡献，这对于一个人来说，是多么难得的机会？能参与这样伟大的事业，是何等的光荣！”
“说得好呀！”田汉首先站起身来鼓掌，接着大家便都一起鼓起掌来。
后来，新中国建立之后，在编写电影史的时候，提到中国电影事业的一个飞跃——中国有声电影的发展的时候，无论是田汉，还是夏衍，还是其他人，都提到了李谦在这个茶楼中的这次即兴的演讲。
“李校长虽然更多的时候是以数学家和科学家的身份为大家所熟知的。但是在艺术领域，李校长同样是一位了不起的开创者。他的讽刺小品、科幻小说都是大家非常熟悉的。甚至在电影领域，他也是一位能给我们指明方向的智者。如果不是因为李校长太忙了，以至于不可能在电影的拍摄中投入太多的精力，他一定会成为世界级的电影大师的……”——《中国有声电影史》田汉、夏衍合著。
关于电影的事情，就在这掌声中确定了下来。
李谦在美国订购的设备还要一段时间才能运到，在这段时间里，田汉和夏衍两个人便也都忙着和郁达夫一起将《春风沉醉的晚上》改成电影剧本。有时候，他们还会找到李谦这里来，就他们的某种新的想法和李谦进行讨论。而讨论的结果就是，他们在背地里给李谦取了个外号叫妖怪。因为几乎每次讨论，他们都能从李谦那里得到很多的启发。
李谦对电影没有太多的研究，这是非常明显的。这从他经常会想出一些，想想就非常美，但是在技术上几乎无法完成的想法就能看出来。但是即便如此，几乎不管什么问题，他总能提出过一些非常有启发性、创造性的建议。所以在后来，当《春风沉醉的晚上》完成之后，田汉和夏衍将这部作品中出现的那些开创性的艺术手法整理了一下，发现百分之八十几都是李谦提出来的，或者是受到李谦的想法的启发才弄出来的。
“什么叫多智近妖，什么叫多智近妖？像李校长，那真的是多智近妖！”这也成了田汉和夏衍的共识。