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“当初法兰西的先贤们，在书写《人权宣言》中的那些气壮山河的诗篇的时候，就将保护每一个人的自由放在了极为重要的位置上。”李谦继续说道，他打算先把“自由”这面大旗给扯过来用用。
曾经有一种说法，说是冷战的时候，美帝的大旗是自由，苏修的大旗是民主。但是李谦觉得，这两个大旗都应该抢过来用用。不管是自由还是民主，能用来出暴论，就是好旗帜。
“所以，一个法律，是不是能维护大家的自由，就是它有没有神圣性的重要因素。一个人的自由的边界，在触及到另一个人的自由的边界的时候为止。大家觉得这有道理吗？”
到目前为止，这说法还算不上暴论，不要说左翼，就是中间派，多半也是觉得这说法是可以接受的。
“如果大家觉得这个观点问题不大，我们就把它作为进一步推演的基础。毕竟我是学数学的。“李谦道，“那么怎样才算是触及到了别人的自由呢？这是一个有些不好界定的问题。毕竟在有些家伙眼里，他人的存在，就侵犯了他独占地球的自由了呢！那么我们能赞同他的这种自由吗？显然不能。所以我个人觉得，自由的边界在于你的活动不至于对其他人的正常生活产生不必要的影响。
我可以举个例子，比如说我在自己家里，吃蓝纹奶酪配鲱鱼罐头。这影响不了其他人，那这就完全是我的自由。谁要来干涉，我都可以说：‘管你屁事！’然后把那个多管闲事的小子从我家里丢出去。因为我在自己家里吃这东西，并没有对他造成什么影响。
但是如果我在里昂开往巴黎的列车车厢里吃蓝纹奶酪配鲱鱼罐头，那就是另一码事了。这两样东西的气味会明显地影响到其他人，所以，在火车车厢里面吃蓝纹奶酪配鲱鱼罐头就是对其他人的自由的侵犯，这种行为，就应该被禁止。
依照这个原则，我们再回过头来看看布兰科先生的这件事情。布兰科先生的这件事情是在私人空间还是在公共空间发生的？显然，布兰科先生并没有在大庭广众之下干什么，但如果布兰科先生的事情只是在私人空间的事情，那么它是如何影响到别人的自由的呢？如果并没有影响到别人的自由，那这和我在自己家里蓝纹奶酪配鲱鱼罐头又有什么区别？
综上所述，规定同性恋是犯罪的法律是不是恶法，我觉得应该已经是很清楚了。而这种明显违背了《人权宣言》的精神的法律能够出台，这显然都是九头蛇的阴谋！“
“九头蛇？“一个记者脑子没转过弯来，便问道。
“对呀，迷信的恶魔和狂信的九头蛇！“李谦回答道。于是在记者们中间就传来一片笑声。
“迷信的恶魔和狂信的九头蛇“，并不是漫威世界里的红骷髅的那个费拉不堪的组织，而是法国先贤伏尔泰当年对天主教会的评价。
来这里的记者基本上都是左翼，至少是中左的，大家对于天主教会基本上都没什么好印象。这些各种左派之间也有不少的差异，比如说，有人支持支持革命，有人支持合法斗争。有人觉得应该进行非暴力的反抗，有人觉得U型锁，啊，不对，那个时候的武德要充沛不少的，是有人觉得定时炸弹才是反抗者的法宝，但是在讨厌天主教会上，大家却都是一致的，所以记者们听到这个话，便都笑了起来。颇有点“只要你反对天主教会，那我们就是好朋友了”的感觉。
“为什么我说这一点都是九头蛇的阴谋呢？”李谦继续放暴论，“诸君，在九头蛇还没有在欧洲获得统治地位，还没能用他们的毒液侵蚀欧洲人民的心灵的时候，布兰科先生的问题，会被视为是犯罪吗？当然不会，要不然，伟大的亚历山大大帝，以及凯撒大帝都要带着他们的大军来和你讲讲道理了。”
亚历山大大帝是个同性恋，至于凯撒大帝，那更是出了名的双向插头，所有罗马男人的女人和所有罗马女人的男人可不是白说的。
“诸位，光荣的希腊，伟大的罗马，为什么就没有这样的法律？”李谦继续道，“因为希腊人和罗马人弄得清楚，个人范围内的事情和社会范围内的事情的差别。亚历山大大帝和凯撒大帝在私下里的行为，对于其他人并没有什么直接的影响，所以那是他们自己的自由。
那么九头蛇为什么要将这种完全是个人自由的事情，归入到不道德，甚至是... -->>
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