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    “此乃本府的职分,定当不遗余力……”看起来犹自惊魂未定的苏彦文,此刻有些神不守舍的回应道:然而,他下一刻就迅速回过味来;原来这位巡江御史/妖异讨捕,早已经派人在暗中行事么?

    与此同时,扬州城外瘦西湖边的别墅、园林内;曾为东晋名臣谢安故宅一角,如今的华严宗道场——兴严寺的普渡方便院内;数百名汇聚而来的信众,正当满脸虔诚与沉醉的,聆听法台上的讲经。

    只是法台上僧人讲述的内容,却是另一种似是而非版本的《弥勒本愿经》:“尔时弥勒出大妙音,普告十方诸天圣众:汝等谛听,此诸罪辈,旷劫以来,纵无明性,造十恶业。六尘遍染,三业萦缠……”

    而在讲法院内的后堂,有上百人汇聚于一处;正在等候着另一种例行秘密轨仪。他们来自三教九流身份地位不一,但绝大多数都是来自淮扬各地的香社社头、会首,手下各自领有一村一乡的信众。

    因此,也代表着以净土莲宗之名,新兴而起的大云教,在淮扬地方的主要基层头目和骨干成员。虽然,以个人的力量而言相当的微薄,当时将其汇聚在一起互通消息,互济互助的能量却相当可观。

    这也是大云教在未得官方认可的情况下,以区区乡土淫祀的身份崛起,并且逃脱过多次打击;反而得以扩大影响和信众;乃至雀占鸠巢式的顶替了,许多家败落、衰微的寺观,而脱胎换骨的凭仗。

    也因为淮扬之地的淫祀之风自古尤盛,虽经历代官府的打击和佛道有识之士的伐山破庙;但依旧残留浓重的遗风。因此,淮扬三大怪之一的漫天神佛满地走,就是用来形容这种地方民风中的盛况。

    史称扬州“俗信鬼神,好淫祀”;因此每逢佳节吉日之期,各种街头无所不在的游神与街头斗神,也成为了扬州市井的一大风光。到了天宝年间,光是广陵城内拥有的寺观神祠,就多达四百余所。

    而这还是官府登册的数量,其他自家修行的庵堂、祠庙;更是数不胜数。虽然屡经历代官府和有识之士的毁禁,但是依旧保持了相当可观的规模。而大云教也不过是其中兴起的一支净土莲宗别支。

    虽然一度流行于乡土底层,但是一直未尝引起官府的注目;因为除了正牌的寺观之外,同样还有更多出自乡土淫祀的竞争对手,与之相争香火。但这种对抗局面却在数年前的天象之变后被打破了。

    像是短时间内脱胎换骨的大云教,也像是如有神助一般的乘风而起;依靠时不时展露奇异的显圣手段,并广施以符水、丹药和特殊轨仪,来怯病去灾、规避时疫的种种手段,瞬间击败大多数淫祀。

    甚至还通过暗中替换的手段,占据和收服、吞并了许多中小寺观;而将其变成了大云教传道的新据点。因此对于新教众和老信徒,入教的好处就是婚丧病困的互济互助,不容易为豪姓、官吏所欺。

    但是对于教中的骨干而言,最大的吸引力则是来自教中上层,按照各自功过赏罚的评定,定期所赐下的符水和神丹;其中镜柜祷念和轨仪的符水,乃是所有人底气雨露均沾,而神丹就是一种奖赏。

    但相比大多数的乡土信仰而言,教中提供的符丹,是真真切切可以奇效的;喝了符水就能令人精神焕发,很长一段时间内都不易生病。而配合轨仪吞服神丹之后,更是能够去除积年的陈疾和旧患。

    光是这一点就足以令那些,从未见过供养寺观显圣的达官显贵,也为之暗中竭力索求了;这也是大云教这些年的暗中发展,得以大开方便之门的院。然而,作为神丹的品质同样也有三六九等之分。

    信众寻常积累的善功,也只能得以最下品的丹药;勉强保持数月、半载的效用。而传说中最上品的丹药,足以令人容颜焕发、青春再现,乃至是脱胎换骨一般的判若两人;属于教内掌握的秘宝。

    哪怕是一些豪富之家,舍出全部的家当,也未必能够求得的一枚。唯有为了教门广大而不惜此身,立下不世的善功之人,才能得到了特殊奖赏。因此,这次聚集而来的社头、会首,早就翘首以盼。

    然而,这一次露面传道法师宣布的消息,却让众人不免大吃一惊。因为朝中奸邪横行,并为江淮派来了一位堪称“当世太岁”的大杀星;为保全教门火种,传令江淮各堂、坛、会社,皆转为蛰伏。

    而其中一名毫不起眼的社头,更是忍不禁心中咯噔了一声。因为,他正是一位水上船驿——朱萸已的驿丞,同时也是受到扬州府尊苏彦文的亲自指示,潜入大云教内亦有数载的暗线和探子。

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