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nbsp; 毋庸置疑，初夜权不仅存在于中世纪，而且一直流传到近代，它在封建法典中起了一定作用。在波兰，贵族有欺凌任何令他喜爱的处女的权利，凡有人对此提出抱怨，贵族就让人打他100大板。
直到今天，地主或他的随从都把牺牲处女的贞操看成理所当然的事，这种情况屡见不鲜，远远超出我们的想象，它不仅发生在德国，而且还遍及东欧和东南欧，正如一些熟悉风土人情的专家所论断的那样。
而我先前在其他本章说中，跟水友查找，又发现了其他作者的文献探考，这种制度，仅在部份地区，时代流行，并且不显。
这种东西，需要反复比对，才能做出更合理解释，以后我要是还继续梳理，我会重新整理一下。
3.僧侣婚配
接着说下僧侣的妻妾问题。
地主残暴，各种疾病，交通不便，盗贼四起，失业率奇高，没法当兵的男人成为恶棍者。
罗马城作为信仰之地，罗马灭亡时，遗留恶习给欧洲，只要在意大利，而大量前来朝圣学习的外国僧侣，又把神职人员恶习了，传到德国。
几乎都由男性组成，并且随之堕落的神职人员们，为了满足欲望，开始……
大量的僧尼修道院成为X院。
由于法律管辖权无法进入其中，修道院中各种恶行发生，比如杀“鹰”
当时的农人，还必须保护自己的妻子和女儿免受神职人员的诱惑或者胁迫。
办法之一就是，不接待未纳妾的牧师。
1414年在康斯坦丁举行一次长老会议，与会者当中就有1500多名流浪妇女，这一历史事实足以说明上面列举的情况。
不过，这种种情况并非始于中世纪衰落时期，而是发生在很早以前，它们不断引起诉讼，成了制定法令的契机。因此，公元802年，查理大帝颁发一项命令，其中写到：“修道院必须严加管理，修女不准四处游荡，要对她们严密看守，不准她们相互发生争吵，引起不和。绝不允许她们不服从或反对长者或院内首脑。
凡修道院决定的院规，她们必须完全遵守。不准卖淫，饮酒和贪婪，而要以任何方式正当地，有节制地生活。
同时，不准一个男人进入修道院，除非在作弥撒的时候，作完弥撒，男人要立刻离院。
公元869年(本书是865年)颁布的一项命令中写道：“假如牧师身边有几个女人，或者让教徒或异教徒流血和违犯教规，就应该剥夺这些牧师的资格，因为他们比普通人更坏！”
当时禁止牧师多妻这一事实表明，在9世纪就已流行多妻制。实际上，任何法律都未能禁止多妻制的泛滥。
而到了后来，即到了12世纪和13世纪的爱情歌人时代，多妻制便不受人非难。比如，阿尔伯莱希特·冯·约翰斯多尔夫在他的《爱情·春天》这本诗集里有一首诗歌是这样写的：
有了一个妻子，还要娶第二个，
是谁都不准做的事，不是吗？
你说说，
这话对不？
（男人可以，女人不可以）
十字军对当时的道德风范起了特别不良影响，数万名男人长年远离家乡，学会了当时西欧鲜为人知的东罗马帝国的习俗。
……
查理大帝还曾将一名裸身X女拖到市场上，让人用鞭打她。
他本人“最为信奉基督教”的国王和皇帝，一下子至少娶了6个老婆
他的女儿们则公开效仿其父，她们绝不是一本正经的人。由于她们的生活举止，国王对她们有时感到不满，这些女儿们还偷偷地生了不少私生子。查理大帝的朋友和忠告者阿尔奎因提醒他的学生们，“在夜间要严防宫廷里戴着王冠的鸽子们”，他指的就是国王的女儿们。
由官方公开建立起来的妓院受到官方的保护，这些维纳斯的女祭司们被允许享有种种特权，也正是这些官方机构对贫困的、被人遗弃的不幸女子处以最严厉、最残酷的处罚。
对于因灰心失望，亲手杀死胎儿的杀婴者要被判最严酷的死刑，而对于毫无良心的诱惑者则无人追究。也许还要让他出席宣判无辜牺牲者死刑的法庭。诸如此类的事情至今仍未绝迹。
妇女通X也要给予严厉制裁，至少要带枷示众，但是男人通奸却受到基督教仁慈外衣的保护……
还有很多资料，就不列举。
总结：
1.欧洲有很多民族跟文化的历史，不只罗马或者后来的法兰克，也不止天主文化。
并且存在同一时期，多种混杂变体。
把欧洲分成五部份的话，东西南北中，会看到同一时期的不同风貌。
2.初夜权在某些地区，可能以某种提高领主权威的状态而存在，主要为了多收钱，跟提高权威，而不是真要睡。
3.早期教会可以娶妻生子，后来被禁(但那几百年后的事)
4.教权不同时期受到各种压制，逐渐提高，盎格鲁佬地盘上，则一直跟欧洲文化拉锯。
5.黑暗时代早中期领主，多妾状态明显，生的孩子如果父亲给予他身份，估计可以享有部份继承权利，
但是我找了一些电视剧看，也显少表达这点。
我想看看有没有在“合法婚生子”还在的情况下，却由“合法私生子”继承主头衔的，不过没找到。
所以本书我采取“私生子”可以被父亲合法化，提高出身，但是之后可以有两种选择，继承部份头衔出去闯，或者改姓出去闯，使用部份图徽继续闯。
书友可以参照查理曼大大的例子。
同时后来查找例子发现，英伦三岛不同地区领主，比如苏格兰，威尔士，还死硬抵抗明面上的一妻制，而把多妻或者多妾制给运行，直至13-15世纪，东欧这种情况也是普遍的。
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我懂很少，经常学习。
既然发在历史区，就发出来，希望书友看时，也知晓一些新东西。
中世纪性文学，澡堂卫生文化，食宿，旅行等，我也做了一些笔记，发现跟大众流行的一些说法，都有很大出入，以后有机会细谈。
昨天我没更新，但还是重新看了一下前面写的，发现前面过于松散，切换视角，经常给读者带来不适应感，慢慢改进。
还有就是，查的资料太多了，并经常能看到正反两种意见，如果我有说错的地方，以后会重新更正。
等下去准备码字，因为看资料看太久了，花了好几小时。
国庆快乐，谢谢昨天晚上还有半夜给我投月票的几个小伙伴。