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此时再看时间，才不过是辰时，其他人尚未醒来。此功法之妙处就在于习武之人可在最短时日恢复体力。既然二人已经醒了，便按昨日商议行动起来。三郎先是出了院子张罗晨食，这般时分客店也是歇了灶的，幸亏这里是街市繁华所在，即便这个时候，水道边已经有贩卖吃食饮料的舶船了，而税丁巡丁已经开始忙碌。
毕竟这个时候才是差役们上下其手的时间，趁着长官还未到岗，只要靠岸的行商打点一二，差人们也就得饶人处且饶人了。于是乎西岸边一片忙碌，闲汉们也不再悠闲，帮着牙人催促脚夫上工，等不及的自己已经开始上船卸载货物了。
小贩们倒是洋溢着兴奋，这时段粗糙但是足盐足汤水的饭食最为抢手。眼前的船娘挑着担子晃悠悠的上了岸，跟着的两个孩童分别抱着瓦甑和茅草绳，小舟上炊烟袅袅，丈夫正在搬动笼屉，底下蹲着的半大小子正在给炉膛中添柴。船娘的担子刚刚放下，已经有货船伙计扯着帮闲急急忙忙招呼脚夫们取用，而另一个拿了几幅粗布和十几文宝钱过来，一个孩子熟练地用竹棍穿了散钱，五个一组的点算清楚，另一个则拿着茅草绳比划了布匹长宽，船娘看得仔细没有差错，于是一个仅仅捂着瓦甑，另一个则用草绳捆扎了粗布，欢欢喜喜的跑回了船上。
三郎看得真切，虽然是个少年，但这市井人物、各色人等的鲜活场面怎么看都看不够。其实一个人是不是活得好，应是从别人身上看到的，所谓太平盛世只要是人世间各等人皆是真切的一张笑脸，那就是最好了！只是看似最简单的一件事，往往是最为难得的！
三郎拿了宣宗时的明元通宝买了肉馒头和各色点心，那船娘接了宝钱更是喜得眼睛眯成了一条线，这等宝钱如今市面轻易看不到了，小老百姓若是得了这等好肉的宝钱大多是留给子女作嫁妆、聘礼之用，若是这等宝钱能凑足陌，将来是能说定一场好婚事的。船娘奉承话不住的说着，又取了几个鸡蛋说是赠给官人。三郎不禁为船娘小小的心思逗乐了，于是又买下了十余个鸡蛋鸭蛋才在船娘千恩万谢中回还。
入了院子看到三娘也醒了，她倒不是也有功法回了体力，而是睡着睡着倒是辗转反侧起来，起来找水喝，却看到院子里风鸣正在行气练功，索性也不继续睡了，就坐在厅堂里呆呆地看着。
这时看到宗三郎提着篮子进来，不自觉的面上带着一团绯红，似是被人撞破了什么害羞事，急忙忙的回了屋子。
三郎并未到厅堂，而是看到师兄练功，于是直接转身进了厨房。
此时，已经天光渐亮。芦颂等人依次醒来，不多时三郎拿了饭食进来，风鸣也帮衬着。除了肉馒头和些许点心，昨日里的剩饭剩菜也热烀了端了上来，还煮了几碗素面，面上都搁了荷包蛋。
众人商议一番，便做了分组，仝家子弟还是作一处，与当地帮着仝家销售海货的牙行接触，这些干着刀头上舔血买卖的豪杰不仅是消息灵通，而且为人大多仗义。毕竟天下山贼海客不计其数，若是没个仗义的名头，莫说做不得生意，只怕早上起来，脑袋在哪里睡着都不知道了。更大的名头则全靠着消息灵通撑着，若是没有自己独特的消息来源，如何敢在江湖行走？只怕住店都能落入官府的陷阱里，因此仝三郎所接触的绝非一般市井消息，实在是极为隐晦的黑道秘闻。
众人现在没了官面消息，关于东丹使团只能依赖这等黑道传闻了，便是听来也只参考，不可尽信。
芦颂则是前往芦滨书院，即便没有相识的学子，但是当年的教师应该还在，学生拜见蒙师恰如其分，若是再拿了书院的荐书文证再去内城的玄明书院就顺畅了，如此一来借着书院的人脉汇集之地，打听官面上的消息应该是信手拈来。
只需拿芦颂探明消息与仝三郎得来信息两厢比照，则便有错谬，也是牢靠可信得了。
只是书院这等所在，若是也让宗三郎陪着，未免大材小用，于是将虢三娘编与芦颂一处，再加上宗六郎足矣。
于是，宗三郎乃与风鸣、柳瑒不顾虢三娘那杀人似的目光，准备动身入城，其目的便是掌握城中主要地理，寻觅二三处落脚点，然后留意市井消息。所谓知己知彼，百战不殆，昔日虞武子以三旅轻兵而助螣康国厉公称霸西陆，其兵法要义概发于此。虽然兵者，诡道也，然此诡实无褒贬之意，先知己知彼，再扬长避短，取奇正之术，列堂堂之阵，则能疾如风，徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动若雷震。
三人没有用自己的骡车，而是寻得车马行，租了三头骡子向归德城驰去。说是奔驰，只是两头骡子能有多快的脚力，更何况一路上已经是往来车马穿梭，不过十五里的路程，也走了大半个时辰。一路上便讨论起虞武子兵法来，所谓少年不知愁，便是如此，人生处处是风景，随便拾来皆添芳，何必怨看春风去，新笋更胜老竹长。
入了归德城，三人并不直接进入内城，而是在外城里走动，先是在内车马行的总店归还了骡子，并不退了押金，而是约定了酉正之后再来取用，并非是为了省半日租金，实在是城内拥挤，骑着骡马反而不便，至于酉正后使用，乃是要赶在关闭城门前出去。大肇除了京城，内地府城皆是卯初开门，戌正关门，边地要塞关闭间隔则更短，如今是夏日，则是提早一刻开城门、推迟一刻闭城门，如此安排不至于误了归期。
就这样如无头苍蝇般转悠了半日，到了午时便是柳瑒也随意在街边熟食店凑合用了餐。柳瑒是个无事生非的性子，这几日都是在赶路，如今难得在闹事中行走，如何能老实得了，酒足饭饱便拉着风鸣二人往瓦舍去听说话、看百戏。
所谓说话乃是瓦子茶舍里面说话本的行当，不同于宫廷豪门中正经讲经史典故的，这等市井说话便是诙谐做戏还有些灵怪传奇、烟粉风流的，百姓们称之为舌辩。按着路数不同，分为四大家，其一，乃是一个人讲野史杂谈、古灵精怪的，谓之“漕永昌”，乃是漕船上葵姓麻子艺人首创而流传开来；其二，则是一个人说，另有一个拿着鼓板唱曲儿的，谓之“王长生”，相传是先宇朝庄帝因其母哀思其父，乃创此，因庄帝坐而说之，帝后则只能站立身侧弹唱，故而也称“龙凤调”；其三，则是二人做戏，彼此言语戏谑时事，讽刺人物，更多的是自我调侃，彼此调笑以取悦观众，谓之“参军禄”，乃是常被调笑的戏称“鹘参军”即糊涂也，另一个则做苍头，号为“穷无路”，合称而得；第四个，却是不在瓦子撂地演出，却是走街串巷，打着节板，说吉利讨生活，颂祝福乞钱货的手艺，谓之“莲花落”，据传首创者乃是后宇朝末年太平八仙之一蓝采和，故而此中手艺人，不以乞丐自视，而是自称“赤脚仙”，而其从业者无论寒暑皆一脚跣足而歌。
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