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自上古始，地上众人便阖族而居，各家事务由长者主持，一族事务则由族长决断。生则同耕同作，死则共葬一地。极至如今，许多地方依旧是野兽横行维生艰难，所以人们依旧按上古旧制，依血脉分族抱团过活。
只不过是旧制就总会遇到革新。昭王16年，子画在亳地推行革新，从各族中征召出一批像猪十三和骨婶这样身怀技艺的人，使之聚集起来脱离稼穑渔猎专心作工。为解决这些人的生存问题，还另划土地新建小邑给他们居住。这些手艺人便相当于后世的百工，亳人称他们为新邑人。就这么一个分工革新，衰败了近百年的亳地便被盘活了。
先是手工业水平大幅提高，有了大批量精美的陶、骨、铜器之后，子画又在亳地开设市。除去每天的行市之外，每年还另开两次大市。大市一开，天下各族都可以入城购买交换。
四土四方的那些族裔往往以游牧为生，多牛羊马匹少器皿用具，子画来者不拒，宣布只要遵守行规便都可参市。宽容的贸易规则吸引来的人越来越多，就连与大邑商为敌的土方工方也会派人改扮了前来换取货品。对这事子画都是睁一只眼闭一只眼。
十数年后，亳邑俨然已是大邑商内服除了殷之外最繁华的城邑。有这样的结果，子画和亳城僚属自然对新邑人百般满意。
可所以新邑人原先的母族就不高兴了。原本都是一族所出，凭什么他们会一点奇淫巧技就富裕起来，自己应时守规耕种渔猎，日子却老是不见起色？所以新邑与旧族之间的冲突屡出，每年都有几次聚众斗殴的事惊动到内城去，在亳邑任巫祝的丁自然全都记录下来发回族中。
所以当猪十三说到新邑的时候，巫鸩便立刻想起了这些看到过的事。
她料定猪十三不会拒绝他们投宿。这些新邑人虽然富裕，内心却是非常渴望亲情的。只是旧族人视他们如水火，几乎全都断绝了来往。猪十三的好客其实也就是全体新邑人的写照，一家来客人，全邑都来送饮食。弃一行人便在南邑人的轮流招待中醉了几日。
虽说每日挨家吃酒很是惬意，可弃毕竟不是来养膘的。
几天来一直没有寻到进内城的法子，弃有些焦躁。巫鸩倒是沉得住气，她劝弃可以借机先把外城地形摸清，将退路打算好。毕竟亳邑已经和当年大不一样，若不把退路算清就贸然闯城，即使得手了四个人也逃不出这两重城墙去。
“仇人没死，妇绮下落不明，我们不能冒险。”巫鸩说。
于是，木头愉快地恢复了斥候的本行，四处溜腿儿拉家常。没成想他这张碎嘴子在邠邑吃不开，到了隞邑反而大受欢迎。新邑人每日做工，空闲时最爱木头这样的行者来家里讲讲各地见闻。
一来二去，木头成了四人中最忙的，天天不着家。偶尔回来也被隔壁杀牲的屠四儿拉去作伴。姬亶则被巫鸩派去跟小眼儿混在一起，小丫头很得意突然有了这么个半大哥哥，当然四处带着姬亶有光炫耀，就这么着，姬亶把城里各邑街巷也都渐渐摸的熟了。
让姬亶喜出望外的是，他在亳城发现了铸铜坊，而且还有两座。
这一天猪十三又赶着猪军出门行军，这些猪每天都要被赶着绕外城一圈，据猪十三说这样可以让肉质更好。木头昨夜就睡在西邻家，巫鸩和弃一早就不知踪迹，只剩下姬亶一个人带娃，他很好脾气地牵着小眼，带着二傻出门去玩。
说是去玩，小眼儿找的理由却光明正... -->>
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