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伏苓。①甘陵甘始，亦善行气，老有少容。②庐江左慈，知补导之术，并为军吏。③初，俭之至，市伏苓价暴数倍。④议郎安平李覃学其辟谷，餐伏苓，饮寒水，中泄利。殆至陨命。⑤后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏。⑥左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从问受。⑦阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是。⑧光和中，北海王和平亦好道术，自以当仙。⑨济（无）南孙邕少事之，从至京师。⑩会和平病死，邕因葬之东陶。有书百馀卷，药数囊，悉以送之。?后弟子夏荣言其尸解，邕至今恨不取其宝书仙药。?刘向惑于鸿宝之说，君游眩于子政之言，古今愚谬，岂惟一人哉！?
①颍川郄俭能辟谷，可以不吃一般人用的食品，只吃伏苓就可以。
②甘陵甘始，擅长行气，返老还童。
③庐江左慈，擅长补导之术，三个人都在军队里当差。（肯定是个闲职）
④众人学颍川郄俭辟谷,导致市场上的茯苓价格暴涨。
⑤议郎安平李覃学辟谷，吃伏苓，喝寒水，引起拉肚子，差点死了。
⑥众人又争先恐后向甘陵甘始学习呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬出了意外，导致晕厥，很久才醒来。
⑦众人又学习左慈的“补导之术”，寺人严峻跑的最勤快。
⑧阉竖：宦官，在这里引申为小人的意思。小人没有自知之明，不明白自己是走不了修炼这条路的。本质上是盲从。
⑨又举一个例子：北海王和平好道术，想当仙人。
⑩济（无）南孙邕跟着北海王和平学习道术，来到京城。
?北海王和平死后，遗留下的书籍和丹药全部赠送给济（无）南孙邕。
?弟子夏荣说：“北海王和平是尸解，不是成仙。”。孙邕还没有清醒还在想着北海王和平遗留下的书籍和丹药。
?曹丕发出感叹：刘向，君游都是犯傻，被迷惑了。犯傻的人还真是多。
这段话是曹操的儿子曹丕的自叙。颍川郄俭，甘陵甘始，庐江左慈，这三人会修身养性之术，“并为军吏”。议郎安平李覃学颍川郄俭，“学其辟谷，餐伏苓，饮寒水，”结果拉肚子死了。军谋祭酒弘农董芬学习“呼吸吐纳”过头，“气闭不通，良久乃苏”。众人又学习左慈的“补导之术”，寺人严峻跑的最勤快。所以曹丕得到结论：“阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是”，“古今愚谬，岂惟一人哉”。
《三国志》魏书二十九·裴松之原文：
东阿王作辩道论曰：“世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭。始能行气导引，慈晓房（无）中之术，俭善辟谷，悉号三百岁。①卒所以集之於魏国者，诚恐斯人之徒，接奸宄以欺众，行妖慝以惑民，②岂复欲观神仙於瀛洲，求安期於海岛，释金辂而履云舆，弃六骥而美飞龙哉?③自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。④然始等知上遇之有恒，奉不过於员吏，赏不加於无功，海岛难得而游，六黻难得而佩，终不敢进虚诞之言，出非常之语。⑤余尝试郤俭绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也。⑥夫人不食七日则死，而俭乃如是。⑦然不必益寿，可以疗疾而不惮饥馑焉。⑧左慈善修房内之术，差可终命，⑨然自非有志至精，莫能行也。⑩甘始者，老而有少容，自诸术士咸共归之。?然始辞繁寡实，颇有怪言。余常辟左右，独与之谈，问其所行，温颜以诱之，美辞以导之，始语余。?
①东阿王：曹植，曹丕的弟弟。曹操把有名气方士都召集到麾下。最厉害的有3个：甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭，都说自己活了300岁。
②说明曹操召集这方士的目的是怕这些方士在外面招摇撞骗，妖言惑众。
③曹操召集这方士的目的不是追求到海岛上成仙。
④曹氏三父子都不相信成仙之说。
⑤赏罚要有依据，不能无证据就杀这些方术。用什么来证明这些方术说的不是假话？无法否定别人是否活了300岁；到仙岛上去，也没有可能。只有采用别的方法来检验这些方术是不是在妖言惑众。如果有证据证明这些方术说了假话，就可以杀之。
⑥曹植亲自检验，与郤俭朝夕相处百日。郤俭辟谷百日之中，行步起居与平常人一样。
⑦平常人不吃东西，7天就扛不住了，但是郤俭能百天不吃东西。
⑧郤俭辟谷的作用，不是增加寿命，但是可以治病而且不怕饥饿。
⑨左慈擅长补导之术，可以尽享天年，确实有效。
⑩但是要达到左慈这一步是需要条件的，“有志至精”，不是人人能做到的。
?甘始年龄虽然大，但有童颜，就成为召集来的方术的统领。
?但是甘始讲话怪异。曹植就与甘始单独谈心，想摸清甘始的底牌。
妖妖认为：“颍川郄俭，甘陵甘始，庐江左慈这三人都在军队里历练过。曹氏三父子不相信成仙之说，但是通过对颍川郄俭，甘陵甘始，庐江左慈三人的检验，确证这三人有异能，（异能与成仙是两码事情）找不到杀这三人的理由。华佗也属于方术，不是因为异能作假被杀的，是因为不肯为曹操服务被杀的。华佗可以解决曹操头疼的毛病，但是拽得很，不停召唤，所以激怒曹操。曹丕是个聪明人，有自知之明，知道修炼这条路不是人人都能走的，别人能走通，并不代表你就能复制。”