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而麾之。三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，晋郑之头毕白。⑥楚王于是大悦，曰：“此剑威耶？寡人力耶？”风胡子对曰：“剑之威也，因大王之神。”⑦楚王曰：“夫剑，铁耳，固能有精神若此乎？”⑧风胡子对曰：“时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧。夫神圣主使然。⑨至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧。⑩禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门，决江导河，东注于东海。天下通平，治为宫室，岂非圣主之力哉？?当此之时，作铁兵，威服三军，天下闻之，莫敢不服。此亦铁兵之神，大王有圣德。”?楚王曰：“寡人闻命矣。”
①对吴国的干将，越国的欧冶子，二位铸锻师的评价很高。
②楚王出重金请2人铸剑。
③简短地介绍干将，欧治子的铸剑过程。
④龙渊，泰阿，工布三枚剑的特性说明。
⑤龙渊，泰阿，工布三件宝物引发晋郑二国攻打楚国，战争持续三年，楚国快扛不住了。
⑥楚王使用泰阿之剑，打败晋郑二国的军队，由于损失惨重，晋郑二国的国君的头发白了。（这楚王早干嘛去了，早点用宝物，这场战争也不会打三年，搞自己国家“仓谷粟索，库无兵革”。）
⑦楚王感到疑惑：“这是剑的威力大，还是我的能力造成？”风胡子的回答：“二者都有。”
⑧楚王疑惑：“一柄铁制的宝剑而已，怎么会有那么大的威力。”
⑨风胡子的回答：“结论：时代造就，又遇圣主使然。开始分句阐述。轩辕、神农、赫胥时代，以石为兵，也有这样的威力。”
⑩风胡子的回答：“至黄帝的时代，以玉为兵，也是这样。”
?风胡子的回答：“禹穴时代，以铜为兵，也是这样。”
?风胡子的回答：“当此之时，作铁兵，“威服三军，天下闻之，莫敢不服”。最后得到结论：此亦铁兵之神，大王有圣德。”
妖妖心想：
1:“吴有干将，越有欧冶子，此二人甲世而生，天下未尝有。精诚上通天，下为烈士”世人对干将，欧冶子的评价很高。
2：龙渊，泰阿，工布三剑的材质是铁。（就是钢）。
3：“三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，”泰阿之剑是宝物了，人剑相合，威力一发挥出来，可有灭掉一支军队。宝物的威力真是恐怖。
4：“剑之威也，因大王之神。”剑人合一。
5：“此亦铁兵之神，大王有圣德。”。宝剑的材料不重要，石头，玉，青铜，铁做的宝剑都可以有这种威力。是宝剑的精神与大王的圣德相结合后，宝剑的威力才能发挥出来。（拍马屁的话，再次说明剑人合一。）
6：“楚王见此三剑之精神，大悦风胡子。”此处的“三剑之精神”，跟“欧冶乃因天之精神”，比较；这2个精神的意思是不是一样的？”
妖妖把自己的疑惑告诉老师。
老师望着妖妖疑惑的脸，解释：“本族评价装备的标准分为2个流派，一个流派是用装备所带的灵气作为决定因素来评价，兼顾物品的韧性，锋利，延长性，硬度等。对于武器装备的材料是石头，玉，青铜，铁等，不是重点考虑的。灵气只能用感觉来认识，要练习运精法到一定层次的修炼者才具有这种感觉；眼耳口鼻的功能是不起作用的。这种装备要选主人的。宝物的评价标准要比灵物复杂的多，是特性，精神，神识。为了好理解，你就理解为灵物评价标准的高级版或者升级版。”
“另一个流派是用制作这些装备的原料，铸锻工艺，后处理工艺，用锋利，硬性，韧性，长度，轻重这些肉眼能看到的属性来评价，对使用人没有要求，任何人都可以用。”
老师继续：“我们一般常用的武器装备分制式和定制。制式武器就用锋利，硬性，韧性，长度，轻重这些肉眼能看到的属性来评价。定制武器就用装备所带的灵气作为主要因素，兼顾装备的锋利，硬性，韧性，长度，轻重这些肉眼能看到的属性。一般来说灵气这个因素要占90%以上。”
妖妖明白了：“用书上的语言来讲：这2个流派，一个看重的是装备的物理性质，一个看重的装备的精神。”