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“黔首康定，利泽长久，这是陛下在峄山刻石上的原话，你恐怕是在见陛下前，才从五大夫杨樛处听来的吧，倒是会现学现用。”
背后传来声音，黑夫回过头，发现后边的胖子又不走了，正一屁股坐在一块大石头上，气喘吁吁。
说话的胖子当然就是张苍，不知是因为年已四旬，还是甜食吃多了的缘故，他比黑夫离开咸阳时更肥了，放到后世大概也是个两百斤的胖子。圆滚滚的月亮脸大了一圈，好在他养了一把颇为豪迈的大胡子，这才遮住了肥大的下巴。
车马只能抵达山下，无法逾岭，这一路来，张苍光是跟上黑夫的脚步，就已经累得气喘吁吁。
黑夫也不催他，让一行人都在这山壑间休息休息，自与张苍笑道：“不然我还能怎样？难道要学着临淄、济北诸守，献上蛟龙、灵鳖么？我可不愿欺君。”
“欺君？他们岂敢欺君。”
张苍冷笑道：“难道陛下不知道那些所谓祥瑞多是假的？不过是齐桓公好服紫，一国尽服紫；楚灵王好细腰，宫中多饿死，上行下效而已！若陛下不欲诸郡县献祥瑞，只需要严惩一二人，曰：‘少却，朕不好祥瑞’，则一日之内，群臣莫敢献祥瑞；不出一月，天下莫敢有人复言祥瑞！”
说白了就是，一个巴掌拍不响，先有皇帝默许，才有官员争先恐后秀下限。
张苍肥胖的手指点着黑夫道：“依我看，你是嫌诸守的溜须拍马太过粗糙，要教教他们，果然，陛下听了你的话后大为称赞，真是高下立判。”
他随即又严肃下来：“不过你说的话虽也是阿谀，却说的没错。天道系于民心，上天之所见，来自于百姓之所见，上天之所听，来自于黔首之所听。真正的祥瑞是百姓之赞，而不是什么麟凤五灵。”
黑夫知道，张苍是个“无神论者”，深受他老师荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这一句话的影响，在张苍看来，祥瑞灾异都是骗人的，天地自然有其规律，应之以治则吉，应之以乱则凶。
所以在黑夫面前，张苍毫不客气地指出了这种全国献祥瑞为皇帝封禅造势的可笑之处。
但这有什么办法，像扶苏那样直言进谏？皇帝陛下正在兴头上，做一个诤臣，对黑夫一点好处都没有。
于是他打住了这个话题，转而问张苍道：“陛下封禅在即，祥瑞已毕，不必再提，说说另一件事罢。”
“据我所知，但凡读书的人，都对封禅十分热衷。你的师兄，胶东的大儒浮丘伯，一向不愿做官，但听说陛下封禅，甚至遗憾自己太过年迈，无法来一睹盛况。群儒百官都在泰山脚下的行宫热切议论，封禅的流程礼仪，希望由自己来制定，好名垂千古。反倒是你，娴熟礼乐礼法的荀门高徒张子瓠，却故意讨了个来泰山阴阳分水岭祭祀的差事，刻意躲开，这是为何？”
张苍欲言，看了看来催促他们动身的奉常官员，又低声道：“等上了齐长城，我再告诉你。”
封禅泰山之前，还有一套复杂的流程，要对周边的大小山川都拜一遍，这当然不能让皇帝全部亲力亲为，于是就分别派出大臣代劳，黑夫和张苍轮到的，就是“泰山之阴阳分水”之祭。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷的溪流都流入汶水，阴谷的都流入济水，而南北山谷分界的地方，则是他们面前的齐长城。
齐长城建筑在起伏连绵的泰沂山系之中，虽沿线有平谷之地，但多为山岭。或版筑夯土，或砖石对垒而成的长城依山就势而筑，其建筑虽不高大，但连在一起，就像一条石蛇般沿着山势盘旋延伸，的确蔚为壮观。
“从平阴附近的防门向东延伸，过石门、夹谷、穆陵关，直至即墨海滨，东西近千里。”
张苍好容易爬上齐长城，放目远眺，久未出咸阳城的肥宅不由喝了声彩。
黑夫却笑他说，若是去了塞北朔方、云中，看到蒙恬正在将燕赵秦三国长城相连后的“万里长城”，那才叫壮观！
而这齐长城，当年也起到了防御晋、楚的作用，可现如今，却已经失去了它的军事功能，沦为一道无用的石墙。
黑夫还有一套理论：“中原之内的不能叫长城，只能叫做关防壁垒，阻碍商旅往来。而只有立于塞外绝境，抵御异族戎狄，保护边疆百姓的，才能叫长城！”
“唯唯，如君之言。”
张苍打发奉常的官员去准备复杂的祭祀仪式，他则对黑夫道：“你方才问我为何对封禅兴致寥寥？”
“我便告诉你罢，因为这泰山封禅，根本就不是什么古已有之，而是齐鲁之人编造出来的谎言！”
……
“封禅是假的？”
黑夫倒是一愣，他对这里面的门道不太清楚，但周围所有人都反复告诉他，封禅是自古就有的。
张苍的师兄，胶东大儒浮丘伯就不厌其烦地说，远古的帝王如无怀氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等都举行过封禅仪式。
可今天，在泰山左近的长城上，张苍却戳破了这个谎言。
“浮丘伯虽然是我师兄，乃温厚长者，当年对我颇有照顾，但他只学到了夫子的皮毛，未得真髓！”
接着，张苍开始了一段逻辑缜密的考据，证明“封禅”并非古已有之。
“我在御史府掌管天下图书，翻遍了一切能找到的史籍，发现周天子曾令人考制度于四岳，但泰山只是四岳之一，并无特殊之处。而直到孔子之时，各国虽有祭祀所属山川之举，但绝无人提及泰山封禅，就连《论语》也从不提及。至多是鲁侯、季氏旅于泰山，但那只是鲁国自己的小祭。”
“直到近两百年来，尤其是稷... -->>
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