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sp; 再比如说解放劳动力，以男耕女织为力，最早是人力耕田，现在牛变成了生产力。
但是现在只有富农有牛，贫农没有牛，如何让农夫有牛，这又是一个问题。
女织方面，原先是人力织布，缫丝,现在李郸道老娘都有织布机了,可以靠脚踩手作，进行劳动。
谷麤还有谷物去壳,原先是用的舂米用手打,现在也有用脚打的，未来可以发展“水车磨坊”，就可以再次解放劳动力了。
再如富民之法，可以说，辛勤劳动可以小富，比如一个勤快的农民，勤俭持家，没有生病，劳作一辈子二十年，一家五口，六口，靠着朝廷分的田，甚至还可以自己再买个几十亩田。
没有劳动力怎么办，请佃户，变成雇佣关系，然后继续买田，雇佣佃户，如此第二代，便可以成为富农，三代就可以成为小地主。
但是对应的就是兼并土地，缺乏对劳动的热情，不用亲自劳作就有钱得，从生产者，转变为剥削者，进行阶级的转变。
但这是对下一代的教育不进行投资的情况，因为上层垄断，寒门无法进取。
如果开辟通道，富人虽然富，但肯定比不上当官的，投资教育成本，培养人才，兼并土地的势头就会跌落下来。
但也只是治标不治本，大官兼并大量土地，小官兼并少量土地。
那么就要制定兼并土地的上限和下限，作为律法，宣传到基层。而如何保障法律的实施，就需要大量基层官吏。
但是豢养基层官吏又必需要大量可支配财政支出。
因此要富民，富民首商，那么士农工商，的社会阶级刻板印象就要打破，完善商业相关法律，鼓励城市无田产手工业者经营。
但商业在于流通，那么路引政策也要进行改变，不能把老百姓栓死在一地。
如此牵一发而动全身，从而进行整个国体的改革。
其不能一次性改完，否则便会如同王安石变法。
而李福德有些本来就有见解，有些则是第一次听到，竟然有点忘了自己老婆马上就要生产的事情。
不过好在，给送子娘娘建庙并不复杂，原本就有被推掉神像的小庙，只是换了一个庙名，再搬一个神像推上神坛，由着人主持开光请神的仪式便可。
叔侄两个一个励志要做治世圣人，一个要大道不远于人也，道在红尘百姓，三教合一，教化天下，自然也算志同道合。
加上又是亲叔侄，没有什么可以忌讳的。
“旁边的叛逆罗鸿，叔叔打算什么时候去降伏？”李郸道聊着聊着就说到了肉戏了。
“罗鸿此人，才能匪浅，有大志却无德行，是枭雄之资，只是在沿海坐地，又水军强势，除非冯盎出军，只怕难以剿灭，反而流亡外海成为藓疥之疾，要年年发作。”
“对待此人，要么招安，要么雷霆之势，一举灭杀。”李福德难得露出杀气。