第0315章 六艺 (2/2)

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    “按照你的这种五行天地学说，代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。这么说的话，代周者必秦也，因为秦国属于水德，尚黑！”

    邹衍闻言，淡淡的一笑，说道：“谁知道呢？五行之道便是如此。秦国尊黑色，还源于一个典故。传说，有一天秦文公外出打猎，捕获过一条黑色的龙。收获黑龙，这是水德之瑞。”

    “老子在里说：水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。因此，历代秦国君主都认为自己是水德，崇尚水。秦人认为，商朝尚白，周朝尚红。周朝为火，水能克火！秦国信奉五行学说也。”

    “至于说，秦国能不能代周，吞并八荒，囊括四海，这个我就不得而知了。”

    公孙龙点了点头道：“邹子所言，甚善也。我公孙龙平生没钦佩过谁，但是邹衍的确值得在下钦佩的。”

    没过多久，就轮到公孙龙进入国子监的广场上，进行考核。

    想要成为游学西方的士子，不是报名登记就能去的。必须要经过体魄的考核，然后经过半年的培训才行，如若不然，即便没有碰到什么豺狼虎豹，没有遭遇什么兵荒马乱，可能自己都要死于途中。

    对于这些即将游学的士子，体魄这一关必须过关。

    首先，就是要举起两石的石头制作而成的杠铃，然后射术也能做到百步穿杨，剑术也要过关，至少能战胜一名普通的秦军士卒。

    骑术的话，一般都没问题。

    最后，就是御术，驾驶一辆战车。

    经过这层层选拔，择优者录取。一般的士子都学君子六艺。

    什么是六艺？

    就是古代君子的六门必修课，其内容包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。关于六艺教育的实施，是根据学生年龄大小和课程深浅，循序进行的。

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    并且有小艺和大艺之分，书、数为小艺，系初级课程。礼、乐、射、御为大艺，系高级课程。

    “六艺”教育对后世人文课程体系形成的深远影响主要表现在两方面：

    一是重视礼乐教育。

    记载：凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也；礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。

    礼乐教育一直列于课程之首位。

    尤其是西周，西周统治者吸取了夏商灭亡的教训，在重武备的同时，提出了“敬德”、“敬礼”的政治主张，以求文治。

    在课程设置上更是重视礼乐教育。即便是射御两科也逐渐与礼乐教育相关联，要求射御尊礼，合乎礼节。

    周公还创制了“礼射”制度，以表祭祀之敬，君臣之礼，长幼之序。

    这种思想为孔子所继承，对后世的课程设置坚持以礼乐教育为核心，并逐渐走向人文化产生了一定的影响。

    二是文武兼备、知能兼求。

    六艺教育之中，礼、乐、书、数之教为文，射御为武，所以六艺教育是典型的文武兼备的教育。

    六艺教育除了知识教育以外，也包括六种艺能的训练：演礼的技能；乐德、乐语、乐舞的技能；射箭的技能；驾战车的技能；书写的技能；计算的技能。

    而且从人的发展来说，六艺教育既重视人的品性的涵养，又重视身体的训练和音乐的熏陶。

    所以六艺教育是一种非偏向的课程设置模式。尤其是“数”的教育，属于理。

    学习了君子六艺的士子，其实很容易通过秦军的选拔的。只有一些士子有着先天疾病才能落选。

    最终，邹衍与公孙龙这两个年轻人都入选其中，还要进行为期半年的军事训练以及游学方面的指导，他们才能踏上游学西方的路途。

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