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秩序，君有君样，臣像臣子，士卒勇猛奋战，至于酷刑与暴政，完全不取决于法家思想，而是在于君王本身，试想夏王桀、殷商纣残暴严酷，当时并没有法家学说，不一样是个人人诛讨的暴君吗！因此把秦朝的衰落归根于法家完全是错误的，儒家的仁政固然有道理，但靠仁义不足以治国……”
刘禹辰想了想颇觉有理，吩咐依依道：“这个庞博也不时等闲之辈，等他讲完，依依把他也请上来，不同流派坐在一起讨论真理，剖析时局，岂不有趣？”
此时郭涯已经把那位儒士曹为请上楼来，刘禹辰上前施礼道：“在下墨门游侠，平时对儒法学说颇有研究，刚才听阁下一番高论，深有所感，奈何未能听得尽兴，特请先生上来一叙。”
曹为一身儒生夫子打扮，看上去很像文弱书生，年纪三十四五的样子，两眼有神，丰姿隽永，一般情况下，士夫子看不起游侠，游侠也瞧不起士夫子，但曹为眼神望着刘禹辰，只觉一股让人臣服的气势扑面而来，暗想此人非富即贵，不像普通的游侠。
受对方气度震慑，曹为傲气收敛，恭敬道：“在下儒家门生曹为，不知阁下如何称呼？”
刘禹辰微微一笑道：“在下刘沛，曹兄，请入座。”
曹为咀嚼了几句，绝想不出这刘沛，便是当今天下叱咤风云的人物刘禹辰，迈入雅阁就坐，刘禹辰吩咐郭涯找店小二多要两个杯爵。
“曹兄刚才说推行‘仁治’和新政权，不知你认为城外义军当中哪支将会占取咸阳，最后成为胜利者？”刘禹辰有意试探。
曹为若有所思，说道：“城外以楚军项羽和章邯合兵后的势力最大，据说连刘禹辰都杯秦楚联军拦截被迫退守潼关，而潼关处地势险要，后面齐燕赵韩魏的义军感到，兵力倍增，凡将楚军卡在关中进退两难，倘若刘禹辰能忍耐住，坐山观虎斗，最后胜者便非他莫属，而且天下百姓都说刘禹辰广施仁义，愿意跟随他，看来仁者王君将是他了。”
刘禹辰故作惊讶，又道：“先生既有此才，为何不去投靠明主，有一番大作为？”
曹为却道：“今逢乱世，儒家门徒不擅谋略，攻城掠地，带兵打仗皆不懂而无用武之地，一旦天下安定，便是儒者入朝推行仁政的时候。”
刘禹辰正要说话，依依带着法家门徒庞博走进雅间，各人引介入座，斟满酒爵。
庞博说道：“不知阁下请我来，有何赐教？”
刘禹辰微笑道：“本人墨徒游侠，刚才听到两位儒法门人的讲说，觉得各有道理，但仔细一想过犹不及，如果只推行仁治，久而久之君不君臣不臣，会使百姓无所顾忌，出现各种争端无法解决，如果制推行法治，国君一旦运用不当，昏庸无道，滥用酷刑，导致百姓民不聊生，气势治国要因材制宜，结合当时的时代背景和局势无所谓谁好谁不好，只有谁适合主，谁适合辅！”
二人觉得颇有道理，‘儒治’‘法治’‘无为而治’辩论来辩论去，几百年来也没有定论，除了一些变法有成效外，治国之论一直未形成一个模式，想不到今日却被一位‘墨徒’教训了。
刘禹辰接着道：“将来若能建立一个民主国家，百姓当家作主，依法治国的同时，减轻对百姓的剥削，提倡法律面前人人平等，加强百姓的权利与义务等等……”
曹为、庞博目瞪口呆，有些不可思议，一个墨徒游侠能说出这番大道理来。
忽然楼下又传出一人高呼道：“在下道家清虚子，在西域昆仑山修行，路径此地有一番言论：道可道，非常道，世事万物皆由道生，道法自然，无为而治才是根本凡人争权夺利，只在世间生存六七十载，无论是贵族还是百姓都不能长生，信道者，吸天地灵气筑基修金丹，脱离俗世凡尘，跨越三界六道，那才是真正的逍遥，修行成仙，白日飞升，与天地长存，这才是道！”