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天启元年，正月初八，皇帝亲祀太庙。北京城雪后晴日，曙色微茫的时分，朱由校带着一大帮子朝臣宦官去太庙祭祀。
国之大事，在祀与戎。焚香祈祷神灵，挥戈保卫疆土，是封建国家，也是封建帝王的两件大事。
中世纪的中国同欧洲各国一样，神权至高，皇权至上。但也有所不同，罗马教皇立奥三世于公元八百年圣诞节，在罗马圣彼得大教堂为查理大帝加冕；中国皇帝的登极，则只是告祭神，毋须其干预。
神权与皇权，相互依援，主客难定。中国在中世纪，从哲理上讲，神权为主，皇权为客，所以皇帝才称为天子；但从现实上讲，皇权为主，神权为客，所以皇帝才敢于灭佛毁经。中国皇权一元，但神权多元。语云：“天生英物，必有神主之。”天下万物，神以百计。
太庙是祭祀皇帝祖先的庙宇，明初建，在阙左。嘉靖时撤故庙，建九庙，分祀而含为都宫。庙成后，雷火焚八庙。又重建太庙，为同堂异室之制。前正殿九间，内储诸帝后冕旒冠带，祭时陈列。其前为两庑，东西燎炉，南为戟门。后寝殿九间，安放先帝后神主。又有祧庙五间，藏祧主。四时祭祀，岁除祀。其两庑，东庑侑享诸王，西庑侑享功臣。
最近的朱由校很是郁闷，过年这几天他被繁琐的宫廷礼仪缠住了手脚，像一些大型的典礼祭祀皇帝必须要参加，搞得比上朝还累。祭祀太庙是大祀，需要习仪，就是在祭祀之前练习祭祀礼仪。在祭祀日的前六天，百官到朝天宫习仪。皇帝要在正祭前四日午后，沐浴更衣，处外室斋戒三天不得饮酒茹荤。
朱由校想像明神宗一样犯懒不去，让大臣代替他祭祀。但是他又担心以后会被文官的奏疏围攻。皇帝还是勉为其难的执行这种形式主义的大礼，毕竟一年也没有几次。
天子不高兴，担当陪祀官的大臣可是很开心啊，这是一种地位与荣誉的象征。陪祀官，初定四品以下武官、五品以上文官，年老、疾病、刑余、家里有丧事的大臣不准陪祀。陪祀官有入坛牙牌，有圆、方之分。圆牌陪祀官佩戴，方牌执事官佩戴。平时藏于内府，遇祭则给，无牌不能入坛。
大祭已毕，皇帝回到乾清宫休息。
乾清宫本来就烧了地龙取暖，再加上值班太监临时又增烧了铜盆炭火，暖阁里显出一片温暖祥和。躺在罗汉榻上的朱由校回顾着这几个月的皇帝生涯。
让穿越者觉得做得最成功的一件事就是查抄矿监，整顿吏治、军事是一件耗时耗力的长期工作，短时间内看不到效果。
皇帝太需要钱了，准确地讲是国家太需要钱了。明朝交到朱由校手上时，整个官僚机器臃肿不堪极其低效率。天子花十两银子，可能就只有二两银子派上用场；天子花十分的力气治理国家，可能就只有二分力气能真正的帮到这个国家。所以皇帝急需一笔巨额钱财储蓄，来应对国家将遇到的种种灾难，而不是去给贫苦的老百姓加税。
暖阁里有一面高大宽阔的西洋镜，在后世这很不起眼，在明末是珍宝。镜子旁有一支竖立的木板，上面画着很多道道，这是皇帝为自己制作的身高测量器。
这几个月，穿越者一直在修炼体闸，通过封闭巨阙闸，再加上长跑与大重量器械的运动，他的体魄变得像职业运动员一样强壮；通过封闭会荫闸，穿越者能感受到他的身体开始生长，根据身高测量结果，他长高了一寸。
身体上的七个体闸，上星闸一直封闭不能打开，其余的五个体闸各有用处，朱由校已经了解透彻。唯有心脏上的神藏闸，他仍是一无所获。百思不得其解，皇帝不愿再想，他拿起了身边的公文翻阅。
这篇公文是东厂提督太监魏朝呈上来的，是对于大明宗室的一个报告。朱由校通过魏朝的调查和大臣的讨论对宗室问题有了很多了解。
宗室问题在明朝前期主要是宗室内部争夺最高统治权的斗争，一再引起国家政治局面的动荡；中期以后，随着宗室人数的迅速增加，形成了一个极其庞大的寄生集团，给国家的财政和老百姓带来了沉重的负担。
万历三十二年，徐光启统计过明代宗室的人数，当时宗室有八万人之多。如今已经过去了十六年，宗室人数一定大大超过八万人。政府花在宗室们身上的钱财并不仅是禄米，举凡宗室的婚礼、丧事、造宫以至于仪仗、校尉、王府官员等等全部开支都由政府按不同规格支给。
在嘉靖末年，朝廷给宗室的岁支禄米八百六十余万石。随着宗室人数的增加，国家渐渐支付不起越来越多的禄米，而长期拖欠禄米使大批宗室衣食无着又造成了严重的社会问题。
这样，在明后期宗室内部出现了明显的两极分化：亲王们因分封时贵为帝子，禄赐丰厚，又霸占了大批庄田，... -->>
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