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或者说，这一次辟雍之会召开本身，我们就已经输了。”
“不依国主则法事难立。而今亦是如此，陛下蓄谋已久，非是为了公羊学张目，而是为变法之道，只能说陛下之雄心壮志，朱子之学不能支撑而已。”
“但是陛下总就会老的，总就会发现该用什么办法治国，再次之前，并不是要与陛下对这干，而是以柔克刚。”
吴与弼说道：“君者天也，臣者弟也。以坤对乾，只能以弱克刚。只是我也做错了，有薛先生在前，却是自惭形愧。”
吴与弼并非没有殉道之心，只是见薛瑄在前，多他一个不多，他更想知道皇帝是怎么想的，才好对症下药。
皇帝没有提出自己的理论的时候，皇帝的地位无处进攻。但是而今却不一样了。
五世论虽然是王恕提出来的，但是明眼之人，自然能看得出，这是皇帝的主意。如此一来就有下手的地方了。
五世说与理学相比，可以说到处是破绽。
毕竟一个新出现的学说，远远没有到了千锤百炼的地步。
吴与弼自然能反驳的机会。
只是他万万没有想到，薛瑄就这样去了。他心中既是惭愧，又是激励。
他此刻丝毫睡意都没有了，立即让弟子拿来纸笔，随即将五世说的内容写在纸上
，并挂在墙壁之上。与弟子一起就五世说的内容进行议论。
随即洋洋洒洒的写了一篇文章。
就是反驳五世说的。
首先，从公羊派的三世说的内容，提出太平世就是大同世的说法，先就次序上，五世说就不成立。
其次，又提出天道循环往复的道理，来反驳，五世说，由据乱世到大同世之间的关系。
最后，提出了天道变而人心不变的道理。
也就是，不同历史阶段之中，内圣之心却是一样的，只有兴教化，先令天下百姓成为道德上的圣人，人人相亲不相害，大同之世才能到。而今以功利之心求之，根本不可能达到的。
这一篇文章之后，吴与弼又立即写了一篇关于薛瑄悼文。高度评价了薛瑄的一生，并将薛瑄之死与道统挂在一起。
所谓文以载道，吴与弼很少写文章，他教授弟子更多是言传身教，只是心中有清晰的思想与道理，写出来的东西，就是掷地有声。气理冲盈。
只是语气之中，多有不客气的地方。
陈献章看了之后，单独对吴与弼说道：“夫子，此文一出，陛下会不高兴的。”
吴与弼说道：“从道不从君，此乃吾辈之道。”
陈献章说道：“夫子，你刚刚不是这样说的。”
吴与弼说道：“之前，是有薛先生在前，如果陛下一怒，天下理学之辈，皆如草伏，则天下人如何看我等。”
“读圣贤书，所谓何事。殉道而死，可谓无憾。”
“再者，情况也不会那么坏，当今登基以来从来没有以言罪人过，估计而今也不会的。”
陈献章说道：“先生如此，弟子也留下来。”
吴与弼说道：“不用了，你我师徒各有所责，薛先生所言不错，我理学就是重内圣之道，失了外王之道，方才有今日之事。我在这里，主持天理报，而你回广东，专心学问，补前辈之缺。”
“你不是要当圣人吧，正当其时也。”
陈献章依旧担心吴与弼，说道：“只是”
“不要只是了，你如果真想做，就等我死了之后再来。”吴与弼的语气有几分低沉说道。
陈献章知道，这一句话里面有两层意思，一是他病死了，寿终正寝，另一个就是他为皇帝所杀，理学的旗帜总是要有人举起，那个时候就是陈献章的责任了。
陈献章后退一步，行礼说道：“弟子知道。”
随即收拾东西，离开了京师。
吴与弼送陈献章离开，心中忽然有一种吾道南矣的感觉。