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    第十五章礼乐

    朱祁镇没有立即回应李贤的话。

    默默想着大明到底是一个什么样的面目。大明国家现状,已经所谓的以礼治国到底是怎么运行的。

    要明白儒家为什么多年是主流学说,就要明白儒家统治核心的礼乐,倒是是什么东西?

    乐主同,礼别异。

    用现代的话说,乐是解决价值观的问题,礼是解决社会关系的问题。

    古代有很多段子,似乎听某个国家的音乐,就能断定某一个国家的兴亡。这个逻辑是怎么落实的,首先就要明白,乐到底是什么?

    儒家认为乐由心生。

    在没有文字之前的时代之中,某一个地方的音乐是最能反应当地情况的。

    因为当时的人并不作伪,就好像是原始部落的人们,围在篝火边唱歌,他们所唱的歌,就是反应他们的情况与诉求,以及他们的对美好与恶毒的区分,这就是价值观。

    而人与人相见,会做出什么样的礼节,却是他们之间的社会关系所系。

    比如见到父母怎么办,见到上司怎么办,见到君主怎么做?

    等等。

    所以,儒家治理天下最重要的手段,就是修礼乐。或者说制礼乐。

    注意一点,那就是这一套礼乐并非是儒家所创造出来的,他都是有所本的,是在原来人们所体现的礼乐之中,将一些不好的,过于低俗的东西,给去掉。就好像是孔子修诗三百一样。

    创制出一套,体现当时价值观与社会关系的礼乐,并将他推广开来。

    后来,因为人们都识字了。人们更多将价值观渗透在文字之中。乐的价值就大大降低,所以礼就成为了儒家治理天下的核心要素。

    最典型的例子就是以孝治天下。

    就是由可以看见的,基于人类本身情感的孝,引申出忠。很简单概念,即便不认识字的人也能懂。但忠孝两个字,却是维系一个大国的根本要素。

    为什么儒家一直兴盛不竭。

    几乎每朝每代都要用儒家,却更是中华民族政治上的早熟,这个早熟的成果就是大一统。

    如果看看世界历史就知道,很多国家的范围都是限制的,中华民族是独一无二在两千年前就奠定了现代的版图。

    但是如果从高层来看,似乎军队与政府政府与地方的制衡关系,是完美无缺的。似乎这样一个从北方到南方需要走三个月的国家,在这种统治模式之下,是非常恰当的。

    其实不然。

    如果伏下身子从底层去看,就会发现这种统治的网络太稀疏,太普通。甚至给人一种一扯就破的感觉。

    单单是军事上的作为,是决计不足以维系这一个国家的。

    所以,中国历代大一统王朝,都是建立在人心之上,建立在礼教之上,建立在价值观之上的。

    而今再听听清末理学家倭仁这一句“立国之道,尚礼仪不尚权谋,根本之图,在人心而不在技艺

    。”你会有别样的感觉。

    当然了,这不是为这些人辩护。

    他们用两千年前汉代儒家为大一统王朝开出的解决办法,来解决两千年之后的事情,已经是没出息到了极点。

    但是不管怎么说,这一套完整的体系性的解决办法。实在是充满了政治远见与智慧。

    这也是为什么黄仁宇说道古代中国是一个道德国家,甚至皇帝本身维持道德洁癖,是尤为重要的事情。

    即便而今,朱祁镇面对这样的根本性体系,也没有摧毁的勇气。

    一来,朱祁镇本身的权力都是根植在这一套体系之上,他能完整控制住军队,这一套体系也是有很大作用。

    二来,朱祁镇也没有找到更好的代替办法。

    但是并不是说,这一套办法,就完美无缺了。

    用这一套办... -->>

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