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“按你所说,如果那收容物真的存在,是早在偃师的时候就有,后来过了六百年一直流传到了公输班手上,之后又给了墨子,再之后因为墨家遭受严重打压彻底湮灭而不知所踪是吗?你怎么不从蚩尤说起呢?蚩尤还有七十二个咬石吞金的‘兄弟’呢。”墨穷笑问道。
英飞说道:“那也太久远了,没必要什么都往上牵扯,先秦时期起码有明确记载。偃师造娼的事,我们现代人可以说是列子编得,但列子这个人可是熟读过周王室的宫注,如果是子虚乌有,说明他在编排已逝先君周穆王的事,这行为可不是什么小事。”
“愚公移山的故事,说是他编得寓言没有问题,毕竟是讲个山里面的普通人的事,还很有哲理。但周穆王恨木偶勾·引自己姬妾的事,若王室宫注中没有只言片语记载,这是列子光凭空想象就敢宣扬的东西吗?当时可还是周王室的天下,郑国也是姬姓诸侯国之一,列子敢这么纯编?”
“先不是说王室会不会找他麻烦,光是舆论上,就会有无数君子斥责,子虚乌有地调侃周穆王,这简直是在挑战君子的底线,当时一定会有无数文人喷死这个‘键盘侠’,还要以此论罪。”
“编寓言编得周穆王头上,这在当时的社会风气中是不允许的,除非……周王室宫注里,明确有原型。甚至可能当时比较博学的人,都知道有那种东西。”
“否则,我不觉得列子会凭空写一个毫无哲理的事。”
墨穷听了英飞的话,低头沉思。
被英飞这么一说,感觉好有道理的样子……
偃师造娼,很可能是列子夹杂在诸多寓言中的一则实事。
这种事,现代人看起来,就像是列子脑洞大开想象出来的寓言。但这真的是寓言吗?有什么哲理?讲了个什么道理?
薛谭学讴的寓言,是告诉人们任何技巧都是学无止境的,不要稍有成绩就骄傲自满。
愚公移山的寓言,是告诉人们坚持不懈,有志者事竟成。
扁鹊换心的寓言,是告诉人们每个人都有自己的长处和短处,要取他人之长补己之短。
“偃师造娼,emmm……”墨穷想了半天,也没想到这个故事讲了个什么道理。
非要说的话,那就是这个寓言的最后一句话:鲁班和墨子听了偃师的事后,都不敢再提自己技艺高超了。
这是列子想说的哲理吗?如果是,岂不是跟‘薛谭学讴’重复了?而且并没有那篇好。
因为偃师造娼通篇大幅度都在讲偃师献木娼于周穆王的事,只有最后一句稍微提到了鲁班和墨子羞愧,再也不提木甲之艺。
说这中心思想是让人们不要骄傲自满,实在太过牵强。
有‘薛谭学讴’不挺好的吗?何必又大篇幅写个偃师的事,还把已逝先王给搬出来?
还不如说列子是在表达:墨子和鲁班没什么好了不起的,当初偃师给周穆王献了一个木娼,能歌善舞比真人还厉害,甚至调·戏穆王的姬妾。这俩人不是木甲之艺的巅峰,偃师才是。
英飞说道:“这更像是列子在卖弄自己在宫注里看到的东西,实锤墨子雕虫小技。”
“这……”墨穷笑了笑也没较真。
“可惜鲁班死的早,没看到列子说的这些东西,而墨子看没看到就不知道了。不过墨子的精神在于研究木甲之艺的原理,就算看到了,也不会在意列子所说的。列子根本没有理解墨子的思想,实锤没有锤到关键。”英飞说道。
“哦?你是说墨子的发明更倾向于实用,以及探索原理?”墨穷问道。
英飞点头道:“是的,墨子曾斥责公输班所造之物无利于人,造个会飞的木鸟,还不如寻常工匠造的木辖,木辖装在车轴上,车子就可以负重五十石的东西。而木鸟有何实际作用呢?木匠做的东西,有利于人的称为巧,无利于人的只能叫作拙。”
“这是墨子态度,甚至可以说接近科学精神。所以墨子造了弩机和云梯,四轮车和天平,活塞及共振器,乃至于对光学与力学都做出研究,以及提出早期原子论……我觉得墨子就算是收容物使用者,看到列子说的话,恐怕也只会嗤笑:你根本不懂我想做什么,不是我不如偃师,是偃师不如我。不要拿我跟偃师比,他不过是个制玩物以奉权贵的庸人。”
“墨子的《天志》已经说的很明白了,天包罗宇宙万物,天志就是自然规律。他的思想本身,是有着科学精神的唯物主义者,但是他又明鬼……他把自然规律和人心结合了起来,阐述了一种既唯心,又唯物的理论。”
墨穷说道:“这是墨子想要用明鬼来约束人心,以挽救礼崩乐坏的乱象。以尊天事鬼,来让人不要作恶事。”
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